徐行拿出积累的私房钱，租了件长衫，迈步进了味经书院。
这几日，他打听好了，味经书院常年招收外界的求学士子，来往不拒。
当然，味经书院不是什么人都收。
收的都是士子。
士，什么叫士，有功名的人，才能叫士。
不过这其中也有例外。
只要实学知识扎实，过了书院的考核，书院亦会收取。
毕竟专精于实学的书生，科场大多都不得意。
有了一件长衫傍身，尽管徐行这一世肤色有些泛黑，长相也像穷苦人家，但过往的书生、斋夫、教习也没拦他，任他进入书院。
跨过刷着桐油的大门，从临近照壁的走廊绕了过去。
一过照壁，就见眼前出现了两座扶轮门。
左边门上悬挂“日新”，右侧门悬挂“时敏”。
打听过味经书院虚实的徐行知道，这“日新”、“时敏”各代表一斋，为日新斋、时敏斋。
此分斋法源自宋胡暧的分斋教学法。
日新、时敏两斋都教导实学。
只不过这两斋亦有区别，日新斋除了教导实学之外，还教习一部分八股制艺方面的知识。
在光绪二十四年，于诱人能在秦省贡院中考得岁试第一，与味经书院教习八股制艺也是分不开的。
“进日新斋，还是时敏斋……”
徐行迟疑不定。
进入时敏斋专学实学知识，对他来说是游刃有余。
而入日新斋，就要分出心神，去学八股制艺。