所以他何须去向滋阳的这点缙绅地主妥协？后者真能给他什么好处不成？
“哈哈，神种经郁洲山岛孕育两年，如今广布淮北齐鲁之地，这的确是齐国公仁慈大度。但此等事又岂是小民受益？在座诸位皆田连仟伯，岂不闻那句话——饥寒切身，乱之生也？”
这大明朝可就是一个再好不过的例子了。
干旱连年，颗粒无收，饥谨荐臻，胁从弥众。
饥民吃泥土、吃雁粪，甚至易子而食，析骨而爨。鬻人肉于市，腌人肉于家，人刚死而被割，儿刚死而被食。
再加官府吏治腐败，上下官吏加紧搜刮，自然就是把百姓逼上梁山。
而事实上，即便是再有反抗精神的华夏百姓，只要大家都还有一口吃的，都还能活下去，那就很少有人会去造反！
历史上的鞑清一朝就是一个再好不过的例子。
可你要是连一丝活命的机会都不给百姓们留，那百姓就也不会给你留下丝毫活命的机会。
但滋阳的缙绅地主代表岂会愿意？
秦朗的税制税法本就是在割他们的肉去补给那些泥腿子屁民，在秦朗的治下，底层百姓过活的可比大明朝时候舒服的太多了。
他们都承认这种事儿上他们地主的确也收益了，可泥腿子们的收益不是更大？这种情况下他们是万不愿意放弃利益的。
陈艾山实则也早有准备，立刻抛出了第二个好处来。
两成！
每年再给地主两成的粮食收益，然后还免除了他们的田税。