张道玄娓娓道来：“太阿神尼将金刚四重境，分别对应佛门四大天王，认为佛门四大天王手中的法器，其实是象征着人身的四种潜力。”
“每降服一种，人身的
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潜力就能够再开发出一层。”
“琵琶、宝剑、伞罗、龙。”
“但其实，说到底这四个境界，就是一个从入定、到大定、再到常定、最后恒定的过程。”
陈沙若有所悟：“入定、大定、常定、恒定。”
张道玄点头道：“这位佛门智者走出来的金刚路，其实就是在先天之后，进一步的开发人体的潜能宝藏，可这种潜能想要开发，就得让自己的精神和心灵达到佛门所说的“定境”，才能开发出来，也就是要心无杂念，让身体自然通透，才能看到真正的“自己”。”
“第一境的琵琶，象征的无声之声，就是指人入定之后，才能听到的自己的‘心声’，听到这个声音了，意味着你入定了，从而就能在入定的过程中，窥见真正的肉身力量。”
陈沙点头。
他一开始修炼这一境的时候，怎么尝试佛门的入定都不对，后来还是在太阿神尼的指点下，换了一个方向，用道门概念之中的心神出窍，才让肉身进入到了类似于“入定”的假死状态，从而开发出了第一个金刚神。
可再往后，只是出窍就不够了。
而接下来，张道玄的说法，让陈沙明悟了一分。
“如果说第一境的琵琶，只是第一阶段的“入定”，那么想要继续开发出肉身的潜能，就要让自己的定境更深，进入到一种“大定”状态，到这个状态，光凭自己的定力是不够的，需要用智慧，凝聚成慧剑，把影响入定的烦恼，情绪，全都斩杀，才能在入定之后，进入大定！”
“这就是金刚第二境的修炼方法，挥慧剑斩情丝，所以第二个佛门天王，叫做增长天王。”
“而到了第三境，太阿神尼说这一境象征的肉身宝藏，是伞罗，其实就是让人在大定的基础上，进入‘常定’，而想要常定，就得需要一件像‘伞罗’一样能够长久护住自己精神的东西。”
“最后是第四境，经历过入定、大定、常定之后，就是最深奥的境界‘恒定’，顾名思义，行走坐卧，精神都宛若入定一样，让肉身保持着永恒的开发状态，永久的把握到了身体的‘命龙’。”
陈沙听完这些，喃喃自语：
“也就是说，精神入定的境界越深，越纯粹，越近乎于假死，才能越接近于生命的真相，发掘出肉身的真正宝藏，方法为听心声、斩情丝、护神魂、握元龙。”
他心有感悟。
那此前被太阿神尼指点的“出窍”之法，此刻与这些所听所想融合起来，缓缓地心神有一种抽离而出身体的错觉。