元代的供养钱门类繁杂，种类众多。
概括地讲，大致可以分为如下七种：一是就年号钱，很好认，比如陈文哲现在手中抓着的这一枚定天，就很有意思。
据《古钱大辞典·拾遗》统计，传世的年号钱只缺“天顺”一种，却多了一种“定天”，这也可能是将天顺，误写成了定天。
当然，其中最多的还是至大元宝和大元通宝，这两种只是稍微寻找，陈文哲就抓出来了四五枚。
这要说不是挖了寺庙的香油钱和佛前贡品，陈文哲还真不信。
因为私人珍藏，不可能收集这么多供养钱。
严格算起来，除了至大通宝是作为平时的行用钱，其他的“至大元宝”以及汉文“大元通宝”钱，应该都属于供养钱。
如果说这些，还不能证明陈文哲的推测的话，那么寺院名号钱的出现，就给这一批钱币定性了。
寺院名号钱，钱文用的都是寺院的名称，如圣寿万安（背“穆清”）、承华普庆、普庆寺宝、大安福寺、大帝觉寺、延祐通宝（背“大昊天寺”）等。
还有佛家名号钱，钱文用的都是佛经的名号或专用语，如大悲神咒、宝珠菩萨、佛法僧宝、阿弥陀佛等。
只要挑选出普通的宋钱，剩下的元钱，几乎都是跟佛教有关的钱币。
除了以寺名、佛号命名的供养钱，还有吉语钱、进香钱等等。
这些钱币虽然不多，但是找找，总是能够找到。
比如，先前陈文哲就看到的穆清铜宝。
准确的说，应该是穆清铜宝，背“至正”钱。
“穆清”就是“穆如清风”的简称，语出《诗经·大雅·丞民》。
“吉甫作诵，穆如清风，仲山甫永怀，以慰其心”。
后世就用“穆清”来指天，又引申指清和之气或太平祥和。
后来的宫殿，也多用“穆清”来命名。
如五代时的南唐、北宋，都建有穆清殿，元朝也在圣寿万安寺中，建有穆清殿，又称穆清阁。
这里面发现的最少的反而是穆清铜宝，这让陈文哲有点遗憾。