至于治水的事迹，这是第一次发现。
秦公簋等都属春秋,燹公盨则早到西周，成为大禹治水传说最早的文物例证,这对于国内古史的研究有很大的意义。
其实,这里面还牵扯到另外一步著作《禹贡》。
《禹贡》是中国古代名著,属于《尚书》中的一篇，其地理记载囊括了各地山川、地形、土壤、物产等情况。
大家知道,《禹贡》这篇文字，近代学者多以为成书很晚，《书序》更是被人怀疑。
现在证明,其文句与铭文相同,特别是“随山浚川”全同于《书序》,实在是令人惊异。
现在陈文哲倒是怀疑,《禹贡》内的很多内容，应该是出自他眼前的这尊燹公盨。
虽然陈文哲没有把这件燹公盨内的铭文,全部翻译出来，但是，大体的铭文是这样的。
禹别九州,随山浚川，任土作贡。天命禹敷土,随山刊木，奠高山大川。
看看这些语句,几乎就跟论语中《禹贡》的一部分内容，一模一样了。
之前,对《禹贡》的作者说法不一，而王国维在《古史新证》中认为，《禹贡》为周初人所作；
史念海在《论〈禹贡〉的著作时代》一文中，则据《禹贡》中有“南河”、“西河”之称，认定作者为魏国人；
顾颉刚认为，出自战国时秦国人之手；
此外，还有日本学者内藤虎次郎的战国末至汉初说。
《禹贡》虽然托名为大禹所作,其实却是战国后的作品，这个现在应该是公认的。
只不过，不管作者是谁，但是其内的内容来处,却很值得考究。
以前的学者都以为，《禹贡》为夏朝史官，甚至是大禹本人的著述，现在早已为学界所否定。
但是，这些推测现在看来，也不一定就是错的。
这本书，就算不是夏朝史官所著，可是它的来处，恐怕就是一些夏朝史料。
那些史料，现在看，到是失传了。
但是，在战国时期呢？在更早起之前呢？就算是在战国之后，也许还有流传呢！