有图腾，实在是太正常了。
在那个远古时代，王权都是和神权结合在一起的。
蚕丛、柏濩和鱼凫，最后都修化成神。
“其民亦颇随王化去”，表明这是一个神权占主导地位的古国，即所谓神国。
神国的一个重要特点，是把兵器竖立当作一种习俗，而不是作为武器使用。
所以，这又类似一种祭器。
这样以来，兵器上铭刻图腾，也就说的过去。
这样的制度是神道设教，就是以神为最高主宰，以事神、拜神、修炼成神作为宗旨。
其政权之牢固虽可“与天地存久”，但这种神权国家，由于没有军队，或军队不是主导力量，很难抵御外部势力的入侵。
所以在武丁及其以后，古蜀之所以屈服于商王朝，当与其武装力量薄弱，难以抵挡商王朝的强势入侵有关。
古蜀国作为“神化”国家，“三代各数百岁，皆神化不死，其民亦颇随王化去”。
最大规模的一次“神化”是鱼凫王“田于湔山得仙”，全体蜀民随鱼凫王“神化”而去。
此后经历一段很长的空白时期，导致古蜀国历史断裂。
直至杜宇自立为蜀王，才有了“化民往往复出”这一景观。
这段空白期，约自西周初至春秋时期。
蜀王“神化”之前，将宗庙祭器悉数瘗埋，可能就是着名的“三星堆祭祀坑”形成的原因。
当然，陈文哲能够得到两件蜀戈，也肯定跟这种习俗有关。
再打开另外一件木盒，发现里面果然是一块石头。
仔细看了看，上面有一些甲骨文，但是最重要的是上面的画，那也是图腾，好像跟蜀戈上面的图腾一样。
所以，很明显这三件东西，是出自一个地方。
果然，稍微询问，李金鲤就证明了陈文哲的猜想。