其次，要分析涉嫌造假的墓志铭，其书写风格是否是南北朝的写法，是否只是参考了《龙门二十品》或其他较早出土墓志的写法。
如果书写手法太过雷同，同时还夹带着唐代以后的用笔方法，则十有八九就是造假之作。
再次，对于任何新出土的墓志，首先不要先入为主地认为，它肯定就是真墓志，而应该带着一种研究的态度，从多个角度来考证和分析其形制、内容、用笔等元素。
大量北魏墓志伪作的存在，无论是对于书法史的研究，还是对于书法学习者的临帖活动，都是一种破坏性的干扰。
对于各种造假的墓志，必须有一种“去伪存真”的态度并加以分析。
在此过程中，我们对于北魏墓志的整体理解，无疑也会迈上一个新台阶。
归根究底，肯定是需要一定的功底。
最起码，你肯定要是一个方面的专家，这样才能对一种古董，完成鉴定。
鉴定，在古玩界是十分重要的。
因为不懂鉴定，那真是要吃大亏。
就像是现在，陈文哲正看着一块欧阳询的碑刻。
欧阳询，唐朝大臣、书法家。
欧阳询精通书法，与虞世南、褚遂良、薛稷三位并称“初唐四大家”。
因其子欧阳通善于书法，父子俩被合称为“大小欧”。
书法于平正中见险绝，号为“欧体”。
代表作：楷书有《九成宫醴泉铭》《皇甫诞碑》《化度寺碑》，行书有《仲尼梦奠帖》《行书千字文》。
他对书法有其独到的见解，有书法论着《八诀》《传授诀》《用笔论》《三十六法》。
所写《化度寺邑禅师舍利塔铭》《虞恭公温彦博碑》《皇甫诞碑》被称为“唐人楷书第一”。
像是这样的大名家，肯定是彷品的重灾区。
很显然，陈文哲眼前的这块碑志，就是属于欧阳询的作品。
至于到底是不是真品，陈文哲一时半会的肯定看不出来。