小张责怪地说：“那是佛教徒的坐缸，怎么能打开？”
片警解释说：“因为人员的突然消失，我们需要查看缸内；并且从封泥来看，封缸时间较短，检查完了再封缸，不会受影响。”
老陈围着大缸上下看了一遍，问道：“老和尚看起来有什么异样吗？”
片警说：“老和尚的耳鼻眼等处有发黑液体流出，现在化验部门先取了些液体去化验，整体依旧保持原貌。不过，怪异的是，这位老和尚不像我以前见过的坐缸那样，他的遗体四周并没有填充用来除湿防腐的木炭、石灰、香料等物品，只是直接坐在里面。”
老陈边听，边用手电照着地上和石壁等各处都看了看，并没有发现其它洞口；由于检查人员进过洞，从布满杂乱脚印的沙床来看，已经找不出原貌。
看完洞内，三人慢慢向洞外退出，老陈用手电沿路照四壁；在临近洞口砖阶下，发现了一口痰迹，从基本干涸状态看，不像是二十四小时内的，这就不应该是检查人员进来后所为；老陈弯下腰将这口痰连同旁边的土一起铲起，放入取样袋，让小张送去做dna化验检查。
老陈临出洞，又细细查看了洞口的里外和周边。
老陈和小张在片警的带领下，一起到寺院的后面看了看；通云单独住一套厢房，厢房东西两边是数间侧房，空缘住的是东边侧房；房间里，各种物件摆放整齐，并无打斗迹象。
临出寺院，老陈告诉相随在旁的片警，除了在寺院找线索外，还应该查看周边的摄像头视频，确认这段时间来过寺院的人；同时，既然在寺院里没有找到空缘，还应该从视频确认空缘最后离开寺院的时间；最后还交代，一旦有了新的情况及时报告。
老陈和小张回到县城里，小张马不停蹄去了县宗教局，查看两僧人的登记情况，老陈则回到局里联系技侦部门，查看县火车、汽车站以及网约车的记录，以便确认空缘是否出走。
下午五点，县刑侦大队召开案情汇集汇报分析会，小张在笔记本上做了简要记录：
一是寺院现状：经检查，寺院内无打斗痕迹，物品放置有序；寺院内未找到现金，功德箱里无香火钱。指纹等已经采集完毕，寺院暂时封闭。
二是证件登记情况：县宗教局的僧人登记里，只登记有通云，空缘并未登记在册。空缘在人口登记部门办过身份证，俗名为方斯闽，男性，今年的年龄为21周岁。
三是寺院死者情况：方丈通云死后，未以传统坐缸的形式坐缸，从通云身上收集的渗出液已送到省城化验，还要等几天才能出结果；坐缸的缸内外指纹不清楚，有擦拭过的痕迹。
四是失踪者情况：空缘失踪，从大数据上未查找到失踪者空缘出走的购票或订车数据，不能确定空缘是否离开本地。
五是最后到寺院的外来人员：来访者名为宗镇磊，从掌握的情况看，他是一位学者，身份证和通讯的状况均正常有效；在寺内待半日后离去，再未返回，目前已回到居住地。
六是师徒两人失踪前出入情况：经查看寺院周边的摄像视频，发现有通云和空缘在不同时段最后进入寺院的影像，却没有他们离开寺院的影像；他们进入寺院的最后时间，是宗镇磊离去的后两日。
大队长听完汇报，让各部门谈谈看法。各部门大多是主张待化验结果出来再做进一步分析和判断。
老陈发言，他认为，从老和尚坐缸来看，肯定是有人将他放入缸内，如果是老和尚自己入内，缸壁会留下老和尚的指纹；而放他入内这人在操作过程中，小心不留指纹，说明其中有问题，这涉及老和尚的死是否是被杀。
他指出了在空缘身上的聚焦点：在火车站案件中，死者刘二茂找过空缘，而寺院这个案件中，寺院里只有两人，死者通云与空缘同在一寺，两个案件的关键线索集中到了同一人身上，这就是空缘，因此空缘应该是下一步需要重点搞清楚的人物；即便他死了也要找到尸体，如果他还活着要掌握他的去向。
接着，他提出了几个疑点：从目前掌握的情况看，通云和空缘年龄相差较大，不太像是父子，从宗教人士的登记情况看，空缘并不是出家人，说明他俩虽然以师徒相称，却不是师徒，空缘又是从小在通云身边长大，他俩是什么关系？空缘会上网，说明他识字，而从人口登记申报表等报表上字迹看，留下的都是通云的字，那么，通云出面办理的这些事，似乎是说明通云长期以来不愿意让官方与空缘发生接触，仿佛是通云刻意想把空缘隐藏起来，这里莫非有秘密？