“两人一顿喝，结果身强体健，精神倍爽，两人结为兄弟，又四处传扬，所以这里就成了傈僳人的圣水。
他们认为这温泉是两姐妹的热血，能洗去疲劳洗去晦气，在新的一年中消灾除病，大吉大利。
从此，每年正月，便形成了十里八乡来洗澡的独特民俗文化。”
一群专家一脸认真。果然不是科研专家，是文艺专家。
“这是传说哈，历史上对澡堂会最早的记载在明朝，因为明朝加强了对云州的统治嘛。所以也许可能更早。
反正每年雨季过后，怒江水位下降，怒江边就会有大大小小的泉眼露出来。六库，就来源于此嘛。
但也不是说大家没事就来泡。平时要打猎游耕，到了正月，那时候傈僳人劳累一年，就携家带口带着行李，从高山上下来，到温泉洗去一年的疲惫。
他们称之为圣水，可以带来健康和吉祥。而且也是新年，大家就不用走亲访友了，这高山峡谷，走个亲戚真的不容易。
大家都到一块儿来泡澡，亲戚朋友就见面了。男女青年也可以谈情说爱了。
圣水里面，男女同浴，坦诚相见。
但是现在除了上了年纪的老妈妈，已经这么洗一辈子了习惯了，也顾不得外来人猎奇和打量的目光，年轻的姑娘，基本很少裸裕了。
这就像南糯山的僾尼寨，门口的木凋都穿上了衣服。云州少数民族统一的崇拜就是自然崇拜、原始崇拜。”
大家点点头，“嗯，感觉外来文化冲击还是很大的。”
“外来文化不只是中原文化，怒江这么深的峡谷里却很多都信奉天主教和基督教，新时代成立后，我们倡导信仰自由，尊重少数民族的信仰。
但确实是因为当时环境不好，生存艰难，人民才需要信仰，需要神秘力量来解释这一切并告诉他们解脱的方法。不管这灵验与否，这是一个寄托。”
“相对于其他教派完整的严格的条文戒律，我们的本土宗教，并不是高高在上的，是在民间诞生的。
人民的信仰也很简单纯朴。与神的关系不像其他宗教那样尊卑明显，我们的信仰者和信仰对象是处在一个平等的甚至是朋友的关系。
在天主教和基督教传入之前，怒江傈僳族跟其他少数民族一样，信奉万物有灵的自然崇拜。
他们认为一切都是神和精灵掌管的。所以巫师承担着重要作用。比如干旱的时候，他们祭龙神，主要仪式是这样的哈。
因为他们擅弓弩嘛，射箭特别准，巫师就一箭射入龙潭，他们认为这样就可以触动龙神，信号到了，你该下雨了。”
“好惨！”梁安歌说。