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仪同要修炼八种神识。
而“八识”这个说法，又出自释家。
至于为什么不采用别家的说法，则是因为在各大修行体系里面，释家佛法是公认最擅长精神领域的，对神识分类也最为细致全面，得到历朝官方认可。
这一点，不管是与释家有不解之缘的当朝天子杨坚，还是前朝力主打压释家的周武帝宇文邕，都是如此。
只能说历朝历代的强人天子们，都不约而同选择了拿来主义。
不喜欢归不喜欢，好用的东西还得好好用。
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“按照释家分类，八识分别为：眼、耳、鼻、舌、身、意、意根、阿赖耶。”
“其中前五种基础神识对应下仪同境界。”
“意识与意根对应中仪同。”
“至于最为深奥的阿赖耶识，则对应上仪同。”
《建德十式》最后一式就是修炼八识中的第一识，眼识。
一旦炼成，便能成为“一识仪同”。
但杨遇安亲自修炼过后，发现此事并不简单。
这一年来，他陆续得到数位北周侍官的记忆，对于如何修炼第十式，早已烂熟于心。
然而不管他演练多少次，就是迟迟不能感应到眼识，更别说修炼。
实际上根据这些侍官的记忆，同时代单纯依靠《建德十式》练成眼识的侍官，几乎没有。
就仿佛老板给大家制订了一个职位晋升计划，走到最高处，就能得到股权，成为公司股东。
前面各级都还好，但最后股权这一级，不管你怎么努力工作，就是有各种莫名其妙的东西卡着你。
要么就是摊上一个永远不可能实现的脑瘫项目……