“至于你所言，保留越国之宗庙祭祀。鹿子，寡人听闻你昨日便到的会稽？”
“正是。”
“那鹿子一定听闻寡人祭祀禹王陵之事。”
庆忌眯着眼睛道：“寡人，为越王之女婿，吴越两国王室之始祖皆为轩辕黄帝，祭祀禹王陵，岂非合情合理？”
“这……确实合情合理。”
鹿鸣硬着头皮赞同道。
庆忌作为吴王，祭祀大禹的确是没毛病。
莫说庆忌，天下任何一个国家的君王，都能祭祀大禹，感念其功德！
只是，庆忌搬出这样的说法，干出这样的事情，鹿鸣已经暗道不妙。
因为庆忌这分明是在提醒鹿鸣：越国王室的存在已经可有可无！
日后大禹的祭祀，吴国完全可以代为之！
“那，寡人又何必多此一举，让越王享国？”
这着实是将鹿鸣问住的！
灭国不灭祀，这在春秋时代成了一条不成文的规矩。
古人认为，神包括自然之神，天神，鬼神，祖先等内容。
祖先死后化而为鬼神，敬祖祭祖也就是礼敬神明的表现。
世人认为，祖先逝去后，他们的鬼魂仍然需要享用祭品。
所以在先秦时期，即使是灭掉了对方的国家，往往也是“灭国不灭祀”，划出一小块地给他们建立祭祀祖先的场所，但大夫之家灭亡后很可能没有那么幸运。
当年，楚国令尹子文的弟弟子良生了個儿子，有“熊虎之状而豺狼之声”。
子文认为，将来毁灭若敖氏家族的，必定是这个斗越椒。
故而在临死前哭着说：“鬼犹求食，若敖氏之鬼，不其馁而？”