3年后，贝内特在纽约创办了《先驱报》。
如果说本杰明·戴创办《太阳报》还带有一种误打误撞的味道，贝内特则要比他自觉多了。
以至于此后的30年，《先驱报》已发展为世界上最大的日报，发行7.7万份时，还遭到了其它报业的联合抵制。
所有反对它的报纸一齐上阵，展开了一场反对这个新闻界暴发户的“道德战”。
他们指控贝内特使用了亵渎神明的言辞，迫使广告商们因害怕触怒道德专家而撤回了他们原准备刊登的广告。
1840年，《论坛报》在纽约诞生，这份报纸最大的特点是从未试图用“写低级作品”的手法去侮辱普通人。
没有什么比诚实地承认被蔑视着的尊严，更能有效地提高他们的尊严。
毫无疑问，正是这种态度成为《论坛报》成功的一个因素。
而所谓高级报纸的最早代表就是《纽约时报》
与便士报的吸引力总是停留在诉诸情感刺激阶段，结果便产生了耸人听闻的新闻传播工具相对比，另一种脱胎于谠派报刊的独立报纸也浮出了水面，它们与大众化报纸一起成为民营的商业性报纸。
大致到南北战争以后，这种报纸全面取代了谠派报纸，确立了在报坛的主体地位。
黎耀阳对于所谓的高级报纸不感兴趣，关键是没有谠派支持，想要获得发行量难度太大，何必给自己找罪受呢。
所以，大众报纸是他唯一的选择。
但大众报纸就能随随便便办成功吗？显然不是的。
顾名思义，便士报是让普通读者都能买得起、看得懂的报纸，它的出现与普通人的崛起是密切联系的。
大众化报纸诞生之日，正是美国工人阶级在杰弗逊式的民主下开始赢得社会承认的时候。
无论第1份便士报如何庸俗、低级和弄虚作假，《太阳报》的成功表明了普通人在通讯界的地位。
获得承认的公众对于“新闻”比“观点”更感兴趣。
当观点纸变为新闻纸的时候，记者、编辑们对于发表观点的文章逐步减低了兴趣，写作与编辑的风格都有所改变，把心思更多地用在了纯新闻的报道上。
另外，由于办报对象的根本性改变，“人情味”新闻成为以《太阳报》为首的大众化报刊的鲜明特色。
比如报导一个19岁的青年如何在矿井塌方时被活埋在里面的一条消息时，《太阳报》的记者尤其喜欢这样写：