这种论调，不就是后世对中国古代科学的批评吗？
刚好反过来了。
“通几，质测，这两个词用得好！”赵瀚赞许道。
方以智放下茶杯拱手：“一家之言而已。”
通几：贯穿一切事物的内部规律。
质测：观察研究事物的形态表现。
赵瀚话锋一转，问道：“如何联系通几与质测呢？”
方以智想了想，回答说：“实证。”
赵瀚翻开草稿正文，开篇看得他头大，全是玄之又玄的天象和气论。
赵瀚直接跳过不看，去阅读“光论”。
方以智认为，天凝聚其阳属性精华，形成太阳。月亮和群星，以及世间万物，包括人类，都在使用太阳光。
这些论述，半错半对。
月亮确实在借用太阳光，但繁星却是自己发光。草木确实依赖太阳光，但人工引火却不是太阳光的再现。
接下来，方以智把光的反射和折射，统称为“转光”现象。
天文学内容很有意思，方以智认为，天圆地方只是阐述天地之德。地体就像一颗被吹起来的豆子，居于宇宙的中央。
好吧，地心说。
赵瀚没有继续往下看，合上书稿说：“我认为研究物理，通几与质测并行，若不能进行实证，则最好不要著书立说。此误人误己也。”
方以智有些不服气，问道：“总镇觉得哪里论述不对？”
“阴阳五行，最好不要掺杂其中，更不能直接视为通几（万物规律）。”赵瀚说道。
方以智反问：“阴阳五行难道是错的？”
赵瀚解释说：“不论是对是错，先不要去管它，也不要什么都往阴阳五行上面去套。”