这儒家的君君臣臣，并非完全尊君，而是巧用道德来限制君主，表示你君主就要有君主的样子，臣子要有臣子的样子。
这就是为什么臣子劝阻皇帝时，常用尧舜、太宗来做例子，其实就是这个思想，君主到底应该是个什么样子，这得竖立一个榜样。
而尊君卑臣，就简单粗暴，宇宙之内，唯我独尊。
可这么一来，不等于又回来了，儒法结合，不能做出改变。
赵顼听得很是困惑。
张斐又继续说道：“而我之所以支持陛下走法家路线，那是因为目前国家内忧外患，必须要强权，才能够扭转乾坤。”
赵顼是彻底迷茫了，“你这不也自相矛盾吗？”
张斐摇摇头道：“如果陛下取舍有度，便可做到矛盾皆为陛下所用。”
赵顼问道：“如何取舍有度？”
张斐道：“很简单，就是将部分权力赋予司法。历朝历代，许多人都认为，对皇权少一分约束，君主自然得利。
但其实恰恰相反，皇权多一分约束，君主才最得利，因为君主可以通过这一分的约束换取臣子的五分约束，虽然大家都变弱了，但是臣失去的更多，那皇权自然就得到伸张。”
赵顼紧锁眉头道：“赋予司法？”
张斐道：“陛下也可以理解，交予国家，这部分交出来的权力就变成公权。”
“公权？国家？”
“是的。”
张斐点点头，道：“但只要把握好公权的度，君主的权力是可以得到伸张的。”
“此话怎讲？”赵顼问道。
张斐解释道：“因为从纯粹的法理来看，君主是同时拥有立法权和释法权，即便司法对君主有所约束，君主依然可以达到自己想要达到的一切目的，并且受到的限制更少。
就好比说制置二府条例司这个官司，如果大家都只讲法的话，陛下就只需换个名字，那便可立于不败之地，不讲法的是对方。
故此范司谏他们在这事上面，他们讲得往往不是法理，而是道德。
实在不行，陛下还可以再添加几个主审官去审，祖宗之法是可以给出很多解释的，每种解释都合理，陛下是可以通过合法的手段，取得自己想要的解释。”