对于各种自然灾害，宋朝人有一些独特的认识，和其它朝代的人不太一样。
这就是他们将各种灾害看成是各种正常秩序的反常状态。
其实，也不是所有的反常都是灾害，只有造成灾难后果的反常才叫灾害，比如洪水、大旱、蝗虫。
有的异常，没有造成灾害，甚至还被人认为有益处，就被称之为祥瑞。
所以，各种反常就被分成妖异和祥瑞两大类。
遇到妖异，尤其是大型灾害，合朝君臣人人色变，惊慌失措，认为是天降警示，让当政的人反省自己。
不过，这种情况下，虽然他们的认识不对，但是还有积极意义，至少可以反躬自身，改进施政。
走偏的人就会牵强附会，甚至嫁祸于人，将一些政敌杀掉，认为这样就能平息天怒。
需要注意的是，那些庙堂执政掌权的奸佞不管作出什么天怒人怨的事情，都会说是符合天意。
明明白白就是他们欺负上天不会说话，任凭他们胡说八道、栽赃诬陷。
同时，宋朝的一气太极阴阳两仪天地万物五行相克解释宇宙的方式盛行，各种灾害就被归类到五行里面。
简单说，水灾就是水行不正常，旱灾就是金行出了问题。
地震，无疑是土行反常；火行失其性，则生火灾于地、星变在天。
木行出了问题，最有意思，表现之一，就是出现奇装异服。
比如流毒甚远的裹小脚，就是因为宋朝从宫廷女人穿那种特制的小鞋跳舞而削足适履造成的。
任何服装出了正常传统范围的，在宋朝都被称为“服妖”，正派的官员要来捉妖的，自己动手或者派人。
捉到以后，还会给他们判罪，罪名之一，就是扰乱庶民安居乐业、搅乱宫廷、动摇国本，反正够难受。
虽然是胡扯，也不能说完全没有道理，毕竟将五行都给打乱了，根基被破坏，当然就有严重后果。
因为宋朝将灾异归纳于五行说，所以宋史中特别设置了《五行志》记载各种灾异和祥瑞。
宋朝的各种天灾战祸频频发生，因之它的灾异也特别多，比在它前后的朝代多多了。
与之并行的，就是各种祥瑞也特别多，其中多数都是那些阿谀奉承之徒滥竽充数投皇上所好的滥报。