他的一个总体结论就是，放了就放了，没有什么后悔，总体考量，得失平衡，不赔不赚。
这就让岳飞好奇了，不是好奇宝宝的好奇，而是正常的好奇。
你最后死在周文王周密计划之下，你不是应该悔不当初吗？难道你就是如此死不悔改？
理由是什么？你得说说吧？武断下结论就不好了。
别说，这个结论殷受还真有根据，没有故意让岳飞难受。
殷受首先就是反思了文王拘羑里演周易放回西岐这件事的曲折和他的心路。
他写道，那个什么周易，被人吹得神乎其神，好像识破了天机、掌握了天理一样。
实际上是小孩子的游戏，顶多算一个马后炮，对已成事实牵强附会的解说。
他有本事找一个现成的按照六十爻循序渐进变化的例子给本王看看？
后来武王、姜尚、以及他们的臣子附庸将周易八卦吹得神乎其神，不过就是无知的吹鼓手而已。
你看那些吹鼓手为了一个死人吹得欢天喜地，真的以为死了有什么值得夸赞？
炫技罢了！而且是害人之技、骗人之技。
这种东西，也就是愚弄无知之辈、被一些别有用心的骗子利用愚弄更多无知之辈而已。
岳飞看到这里，不知道为什么，竟然和殷受产生了共鸣！
同时，也觉得这个殷受经受了生死大难以后，真的悟了，如果以前他没有到达这个高度的话。
有了这个感悟，再看孔夫子的倡导，就觉得他也是殷受看不起的蠢人。
也许是冥冥之中有天意，孔子的家传职业似乎就是吹鼓手一类，为死人作仪式的吧？
而他把易经奉为五经之首，就完全落入殷受所鄙视的那种以其昏昏使人昭昭了。
易经本质上不过是高度解释世界事务的变化，似乎总是循序渐进。
但是实际上，尤其是人类的参与有机的互动，没有规律的时候远远多于有规律的时候。
因为没有任何一个时候人是完全静止不主动参与这些变化的，哪里可能预测。