晨曦非常善解人意地帮侯旭易挡住了那人的目光，却与此同时抓住机会拼命采购，还拉着侯旭易叫他和她一同讨论，弄得侯旭易不住偷偷哀叹，暗自怀疑自己是否上错了贼船，却又不肯再去看那剑修一眼，颇有点打算落荒而逃的架势。
过一会，那剑修似乎是知道了侯旭易根本不打算与他正面接触，便抱着剑，正正站到侯旭易面前道：“别作胆小鬼懦夫！与我叶封一战！”
侯旭易看他一眼，眼光之凌厉教叶封不由得浑身一抖。可随即大喜，他入剑道已有时日，很久未曾再有恐惧的情绪，这次侯旭易的一眼，更叫他看到了与侯旭易一战后能得到的无比收获，于是他暗暗下定决心，一定要排除一切艰险，与侯旭易一战——虽然目前看来，最大的艰险还是来自侯旭易自己。
侯旭易不再理会叶封，自顾自地拉着晨曦快步离去。他们一行中最后只有小猪回头望了叶封一眼，带着一点好奇和同对“侯旭易大魔王”抱有的那么一点同仇敌忾的感情。
总算是到了家，侯旭易飞奔到房间，瘫在了竹塌上。按理依照他现在的体质，这些疲劳之类的东西就都会消逝无踪，不过侯旭易不知打什么时候开始就似乎是做凡人做上了瘾头，宁可用凡间一般人的方式躺着休息再抱怨上两句。
“小白大懒虫，快快起来，你的‘徒弟’来拉！”晨曦的声音带着笑意，传到此刻懒洋洋趴在竹塌上的侯旭易耳朵里面，简直无异于晴空的一道霹雳。
“来了来了……”他有气无力地答应着，从床上“蹭”了起来，迈步出了房间。
萧然正陪着笑脸，坐在外厅里面。晨曦坐在主位的太师椅里，一手抱着小猪，轻轻地挠着它的肚皮，那小猪舒服得“哼哼”直叫，扬起头眯着眼，那神态简直比萧然一个大活人还要嚣张上不少。
“师傅。”见他进来厅里，萧然忙站起身来，恭恭敬敬地叫了一声。
“恩。”侯旭易多少有些故作姿态地从鼻孔里哼了一声，他对这个便宜徒弟还是有那么一些愧疚的，到现在为止他也没教萧然什么法术之类的东西，可萧然仍旧对自己恭敬有加。想到这里，侯旭易心里暗道：要不然，过一会教他点什么？可又随即非常小人地想：他对自己这样，恐怕就是为了自己这么想吧。一时间两种想法在脑中交织不下，令他一时呆在那里丝毫不动。
见他发呆不动，萧然轻轻咳嗽了一声，好象清嗓一样地道：“师傅，家慈在我家中举办了一个宴会，希望能请师傅参加。”
听到这个，侯旭易的第一反应是“不去！”，可他刚刚张开嘴打算说话，萧然便从他的神色中得到了答案，抢在他说话之前补充道：“这宴会有许多希奇玩物，还张灯结彩，热闹得很，晨曦师母应该喜欢的。”
他这一声“晨曦师母”，叫得侯旭易和晨曦同时脸红起来，侯旭易装模作样地看了晨曦一眼，好象自己的耳根子一点颜色都没有变地道：“那……那就去看看吧，其实我也挺有兴趣的。”
这一句话犹如一滴水猛地溅到了油锅里，小猪和刚刚飞进来的鹦鹉同时精神了起来。小猪只是哀求地蹭着晨曦，一副乖乖宝的样子，鹦鹉可是扬翅在屋子里胡乱飞了起来，一边飞一边大嚷着，乱七八糟的言辞从它的尖嘴里水一样冒出来，就只表达了一个意思：它要去，而且一定要去。
侯旭易大是头痛，随便地挥了挥手道：“你们爱怎么样就怎么样吧，我可不管了。”转身拉着萧然进了旁边那个房间，自从在那房间里炼丹成功，侯旭易就把这里辟为练功的地方。
进去之后，侯旭易拍拍萧然肩膀道：“自从收了你作徒弟，实在也没教过你什么，前几日炼丹有些心得，竟然叫我记起一部医书，今日便传了给你，你且听好了。”
“启玄子王冰撰夫释缚脱艰，全真导气，拯黎元于仁寿，济赢劣以获安者，非三圣道则不能致之矣。孔安国序消书》日：伏炭、神农、黄帝之书，谓之三坟，言大道也。班固淑书?艺文志》曰：根帝内经》十八卷。《素问》即其经之九卷也，兼《灵枢》九卷，乃其数焉。虽复年移代革，而授学犹存，惧非其人，而时有所隐，故第七一卷，师氏藏之，今之奉行，惟八卷尔。然而其文简，其意博，其理奥，其趣深，天地之象分，阴阳之候列，变化之由表，死生之兆彰，不谋而遗迹自同，勿约而幽明斯契，稽其言有微，验之事不忒，诚可谓至道之宗，奉生之始矣。假若天机迅发，妙识玄通，成谋虽属乎生知，标格亦资于治训，未尝有行不由送，出不由产者也。然刻意研精，探微索隐，或识契真要，则目牛无全，故动则有成，犹鬼神幽赞，而命世奇杰，时时间出焉。则周有秦公，魏有张公、华公，皆得斯妙道者也。咸田新其用，大济蒸人，华叶递荣，声实相副，盖教之著矣，亦天之假也。冰弱龄慕道，夙好养生，幸遇真经，式为龟镜。而世雄比缨，篇目重叠，前后不伦，文义是隔，施行不易，披会亦难，岁月既淹，袭以成弊。或一篇重出，而别立二名；或两论并吞，而都为一目；或问答本已，别树篇题；或脱简不书，而云世阀。重“合经”而冠“针服”，并“方宜”而为“效篇”，隔“虚实’而为“逆从”，合“经络”而为“论要”，节“皮部”为“经络”，退“至教”以“先针”，诸如此流，不可胜数。且将升岱岳，非运奚为，欲诣扶桑，无舟莫适。乃精勤博访，而并有其人，历十二年，方臻理要，询谋得失，深遂夙心。时于先生郭子斋堂，受得先师张公秘本，文字昭晰，义理环周，一以参详，群疑冰释。恐散于求学，绝彼师资，因而撰注，用传不朽。兼旧藏之卷，合八十一篇二十四卷，勒成一部，冀平究尾明首，寻注会经，开发童蒙，宣扬至理而已。其中简脱文断，义不相接者，搜求经论所有，迁移以补其处。篇目坠缺，指事不明者，量其意趣，加字以昭其义。篇论吞并，义不相涉，阎漏名目者，区分事类，别目以冠篇首。君臣请问，礼仪乖失者，考校尊卑，增益以光其意。错简碎文，前后重叠者，详其指趣，削去繁杂，以存其要。辞理秘密，难粗论述者，别撰（玄珠），以陈其道。凡所加字，皆朱书其文，使今古必分，字不杂读。庞厥昭彰圣旨，敷畅玄言，有如列宿高悬，奎张不乱，深泉净送，鳞介咸分，君臣无夭枉之期，夷夏有延龄之望，仰工徒勿误，学者惟明，至道流行，徽音累属，千载之后，方知大圣之慈惠无穷。时大唐宝应元年岁农壬寅序。
黄帝内经素问卷第一，上古天真论篇第一。
昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而为齐，长而敦敏，成而登天。乃问于天师日：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？岐伯对日：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬倏虚无，真气从之，精神内守，病安从来。是以志阐而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故日朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖不惧于物，故合于道，所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。帝日：人年老而无子者，材力尽邪？将天数然也？岐伯日：女子七岁，肾气盛，齿更发长；二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子；三七肾气平均，故真牙生而长极；四七筋骨坚，发长极，身体盛壮；五七阳明脉衰，面始焦，发始堕；六七三阳脉衰于上，面皆焦，发始白；七七任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。丈夫八岁，肾气实，发长齿更；二八肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子；三八肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极；四八筋骨隆盛，肌肉满壮；五八肾气衰，发堕齿槁；六八阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白；七八肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极；八八则齿发去。肾者主水，受五藏六府之精而藏之，故五藏盛乃能泻。帝曰：有其年已老而有子者何也？岐伯曰：此其天寿过度，气脉常通，而肾气有余也。此虽有子，男不过尽八八，女不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。帝曰：夫道者，年皆百数，能有子乎？岐伯曰：夫道者，能却老而全形，身年虽寿，能生子也。
黄帝曰：余闻上古有真人者，提挚天地，把握阴阳，呼**气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。其次有圣人者，处天地之和，从人风之理，适嗜欲于世俗之间，无意填之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬输为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。其次有贤人者，法则天地，象似日月，辩列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时……”侯旭易极为流畅地背道，看上去很是惊人，那么长的东西背下来竟然连结巴都没有，其实他只是从记忆里将这本书读出来罢了。
萧然有些意外，却仍然用心地记着侯旭易教授给他的东西，其实他也是所谓的那种天纵英才，长长的一部医书竟然可以死记下来。侯旭易也是因为开始时自己的那两种想法在心中交战不已，终究没有哪一边占了上风，于是索性教给萧然自己偶尔从记忆里翻出的《黄帝内经》，心中隐隐觉得这知识是属于一个自己不大喜欢的人的，就算传给了萧然，也不担心他用这个做些什么。却不知道这书被萧然回去默写了出来，后来被当成传家之宝，却因故失落，竟然造就了几个世代相传的医圣出来，这却是后话了。