闵成德停住了，在小三父子看不到的地方，他的眼睛眯了起来，笑眯眯的。
十五日后，一条清澈的小溪旁，闵成德正准备给小三父子作洗礼。
在这十五日中，父子俩熟练了教（的读音为b，神）的礼仪，并掌握了基本的宗教知识，心甘情愿宣布?依教。在考察合格以后，闵成德举行了庄严肃穆的洗礼仪式。
闵成德最头天夜里，将洗的干干净净的陶罐装满了溪水，并对之进行了长时间的祈祷――昨天晚上他们只好吃了烧烤。
小三父子二人洗净了身体和衣服，早早的来到了小溪边，闵成德打开《圣典》，随手一翻，觉得这篇誓辞正合适，便以之为祈祷辞开始祈祷。在旭日东升的那一刻，闵成德象征性的问了三个问题，小三父子轮流回答，闵成德用祈祷过的圣水（溪水），依此洒在二人头上，每人洒了三次，他一边洒水，还一边沉声念道着：
“xxx，我受元始之命为你施洗，使你归于父的名下，直到永远。愿圣血洗净你的灵魂，让圣光照亮你前进的道路。”
随后。闵成德又带领这父子，进行了第一次教徒祈祷。庄严肃穆地仪式，才宣告完成。
这是闵成德的第一次洗礼，但他总是从数百人中挑选出来的，又经过了严格的培训，沉着冷静的完成了整个仪式。清冷的溪水洒在父子俩的头上，令二人精神抖擞，眼也明了。心也亮了，似乎从此大不一样。
是教名，不是张涵设计的，但闵成德觉得，小三这个名字太平凡了，就给他起了个名字叫王小山。其父则起名叫王福德。反正以前也没有过。闵成德便充分发挥了主观能动性。随后，他发现这样效果很好，起名字对任何人都是很重要地事，通常都是由长者来做。给人起过名字之后，闵成德似乎自然而然也便成了教徒的长辈。
后来，闵成德顺利地找到了徐州的接头人孙和文。孙和文也在很短时间内，便对教深信不疑，将自己的大半身家都奉献给了教中。孙和文在下国也是小有名气的商人，为人仗义，乐于助人。颇有几分威望。得此相助，教顺利发展起来。
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“报告。徐州的形势发展顺利，闵成德已经成功地在教徒中举行了第一次神前婚礼。宋春生也落下脚来，有了一定的基础，通过告解仪式，了解了部分情况……
不过，徐州正大起浮屠寺，努力扶持佛教，对我们的发展有一定的冲击。我已经命他们潜伏好，不要急于刺探情报。以防引起他人瞩目……”
“好，你做的不错。不要急，慢慢来，黄老之学根深蒂固，不是佛教能够相比的，现在信佛的，很多都是冲着免税去的……”
初平三年（192），张涵又建立了另一套情报网。
宗教这个东西，张涵并不怎么感兴趣。但是，存在就是真理。宗教源于人类对于未知的恐惧，哪怕千百年后也依然存在，张涵无法消灭宗教，只有让宗教对他有利。在很早以前，张涵便曾想过创造一宗教。可惜，这不是一件容易事，也容易后患无穷，张涵想来想去，还是放弃了。
然而，近年来的一些事情不时地提醒着他，宗教的影响很大。而麻雀地力量也令张涵隐以为忧，张涵扶持了内卫。但内卫是用来监视内部的，它地规模和发展前景，都远不能与麻雀相提并论，张涵便有意另起炉灶，时逢此事，张涵干脆便将两者合二为一了。
当然，宗教的影响是不容忽视的。张涵便将其分解成了几十个部分，大汉十三州每州都派遣三~五人，他们>识，各自发展。而且，在教义和《圣典》都是大致相同，而存在着‘小小’的差异。再加上各人学习理解的不同，各自创造的宗教仪式的不同，使他们在发展起来以后，也很难整合到一起。
不过，《圣典》的主要内容是一致地――神名都是元始，开天辟地，四处拉圣徒，庄严的宗教仪式，试图渗透到生活地各个环节中去，有着良好而简单的戒律，以黄老之学为主体，结合了儒学和各家的学说。传教者能说会道，生活态度严谨，具备一定的医学知识和生产知识，这些足以保证其竞争力。
初平三年新年过后，张涵启动了这个计划。果然，在短短不到一年的时间里，教（或者其他什么名字）便迅速蔓延开来。自然，宗教的传播不是那么容易的，派遣出去四十七人，只有十九人活了下来，其中十三人打下了良好的基础。另外，在青冀等地，也出现了七八名传教者，他们没有生命危险，多少都取得了一定成绩。
张涵将其上层也分散开来，每州安排一人统领，各设一分析小组，直接对张涵负责。在其上，又另行安排了一个分析机构，将收集到的情报综合分析。如此一来，机构重叠，费用难免要高一些，却也基本满足了张涵的需要。