至于最后的帝君形象，弥罗先是描绘其服饰，以山神、水神、河神、井神、土地、城隍等等神意为搭配，融入其服饰之中，缓缓承托帝君形象。
而后让自身灵性随着种种神意交融，想要借此感受帝君的力量，进而描绘其形象。
伴随着他勾画的细节越来越多，画作周围也是浮现出一朵朵莲花灯的虚影，其中部分更是化作实质，悬浮在他的身边，内里属于大地的厚重和仁慈之念，缓缓散发而出。
“空想具现？”
站在另一边的库洛瞪大双眼，但很快他又自己反驳：“不对，他的能力不是空想具现。”
空想具现在南洋群岛一地一些特殊的精灵、半神所特有的能力，是一种让自己的意志与天地之中的本源接通，使得天地依照自己想象改变的能力。
究其本质，这种能力属于主体融入客体的体系，算是神道的变种体系之一。
可弥罗的画道本质，却是基于天人合一理论下的体系，本质依旧是主体和客体之间相互交融，相互独立后的产物。
比起空想具现看似完全依靠自身想象凭空造物，实质上是借助世界的记录和力量，自动凝聚、衍生。
画道之中对外的影响，就更受个体主观的影响。
举个例子。
空想具现想要具现出一个苹果，需要坚定自己的信念，让自己的意志影响外界，最终天地根据现有的信息，凝聚出一个苹果。
虽然这个苹果的大小、外观、口感，同将其具现出的个体想法完全一致，但真正创造这个苹果的核心是外部的客体，也就是天地本身。作为主体的个人，在空想具现的过程当中起到的引导和催化的作用。
相比较而言，画道带来的变化就完全不一样。
画道若是画出一个真实的苹果，那么其诞生的过程就是绘画之人先定下轮廓、基础，然后再接引天地之力，或者以自身法力将其凝聚成型，其根本依旧是主体个人。
弄清楚这一点的库洛，瞬间明白无论自己弄错了思路。
他察觉到了弥罗道路的本质。
‘竟然是包罗万象吗？当真是克制我的能力啊。’
库洛嘴角勾起，眼中精光更甚，他已经明白自己为何无法完全解析弥罗的力量。
其实不是他不能解析，而是弥罗的道路、力量和伴生之宝，让库洛在观察的时候，会自动融入其中，成为自身观察对象的变量之一。
因此，他不能通过逐步解析的方式，获取弥罗的力量。