什么时候天下罪之？皇帝犯错的时候。
朱祁钰和于谦关于农庄法的一些改良，深入而充分的交换了意见，双方达成了诸多广泛共识，对分歧，保留了彼此的意见。
比如朱祁钰对【被俘的土匪】的意见是，有血债的直接杀死，没有血债的土匪，直接送进大明的古拉格大酒店，扔到煤井司去挖煤到死。
但是于谦对这些土匪主张区分对待，对于手上没沾着百姓鲜血的土匪，以改造为主。
朱祁钰完全不认为吃过生肉的野兽，还能还素。
即便是他们的双手没有沾过百姓的血，难道就没有为虎作伥、以壮声势吗？难道就没分享过劫掠的好处吗？
他们即便是没有杀过人，那也吃过人血满头，送他们去煤井司，已经是天大的恩赐了。
在这个中世纪还有两年才结束的时代里，朱祁钰没有弄奥斯维辛游乐场，已经很宽仁了。
朱祁钰为何对这些【被俘土匪】如此大的意见呢？
他们不是被缙绅、势要豪右之家，逼迫上山，落草为寇的吗？
朱祁钰可是数次宣旨，让人给山里的土匪递话，告诉他们赶紧下山，农庄法持续一年，朱祁钰才让京营动手进剿。
他给了很长的时间了，难道再给他们一段时间，他们就下山了吗？
于谦负责劝仁恕，他自然坚持认为，这里面的部分人，可以改造。
事实上，于谦在民事方面的见解，一向是对的。
比如乡野的懒汉地皮、游惰之民、城里的乞儿，这些人都改造的很好。
于谦也是说服了陛下，他说了几个理由，比如山间交通不便，不闻王训；比如他们不相信朝廷，不信官府；比如被拘束限制，无法离开；比如朝廷看管所费靡甚多得不偿失等等原因。
既然于谦说他有办法改造那些下山的土匪，朱祁钰也乐见其成。
于谦的仁恕之道想来只对百姓，只对社稷，他俯首说道：“这些人他们也是大明的百姓，逼迫他们落草为寇才是主谋，陛下。”
“臣请教化安抚，不效则治臣之罪。”
于谦很少往自己身上揽权，揽的活儿，都是脏活累活，那些被俘的土匪，并非良善之辈，暴徒居多。
甚至还有掌令官传旨被杀，而且不止一个，当然京营出动之后，胆敢杀害掌令官的暴徒，全都被绳之于法，明正典刑了。