无论南人和北人，都喜欢岳飞，这是毫无疑问的。
中原王朝一直有很严重的崇圣文化，而不是拜神鬼文化。
给岳飞立庙奉祀，无疑是缓和南北矛盾，建立共同价值观的一步妙棋。
徐有贞在站队这件事从来就没站对过，他不擅长政斗，他却非常会做事。
这岳飞庙建的好。
无论南北，对岳飞的死，抱有巨大的遗憾和同情。
岳飞有忠骨，有义气，尚节俭，活的很纯粹，一生只想北伐。
岳飞也是大明最好的反思教材，之前就有《精忠旌》和《精忠演义说本》做了舆论宣传。
此时奉祀，倒也算是应有之义。
“庙叫什么名字？”朱祁钰坐直了身子，准备亲自提匾，这种提匾会将岳飞拔高到一个很高的地位，进而同化南北矛盾。
“三界靖魔大帝。”于谦面色奇怪的说了一个名字。
朱祁钰提笔又放下，满是不可思议的说道：“什么？三界靖魔大帝？”
“然也。”于谦无奈的说道。
皇帝二字，不连用，是不用避讳的，比如真武大帝，但是这三界靖魔大帝，有点太俗了，不太雅。
不过徐有贞是为了民间奉祀，取了一个俗名，也不算太过分。
朱祁钰想了半天说道：“洪武初年，太祖高皇帝曾题字刻石曰：纯正不曲书如其人，称其武圣。就以武圣庙为外匾额，内匾为三界靖魔大帝吧。”
“然后设秦桧、王氏、万俟卨、张俊像于庙前。”
外匾额武圣庙，内匾三界靖魔大帝，雅俗共赏。
朱祁钰又给岳飞写了一副对联：「青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣。」
这是松江府一名女子徐氏，在《岳墓》之中的一句诗，是写在岳王庙之前。
明宪宗成化十一年，朱祁钰的大侄子朱见深首次在岳飞庙前铸秦桧跪像，其政治意图，就是减缓南北矛盾，增加共同价值观构建。