范氏是当地的遮奢豪户，当然请得起最好的诉棍，王锤一个普通农户，自然不能力敌，挨八十杖不死也得退层皮。
王锤是青山农庄的农户，青山农庄的掌令官一听此事，皆是义愤填膺，遂前往崇阳询问始末，确信是救人脱衣之后，青山农庄便不肯放人了，通过通政司直接上奏到了通政使王文的手中。
王文将此桉移转刑部，刑部问责湖广按察司，涉及升官考成的头等大事，湖广按察司自然不敢怠慢，据实以禀。
王锤为何脱衣？
陆水河大涨，河水湍急无比，这种时候跳下去救人，再穿着衣服累赘，人没救到，还把自己个赔进去了，王锤脱了衣服是为了救人，不是为了凭白污人清白。
这件事情有趣就有趣在，范氏女坚决不诉，不认为自己被玷污了清白，范氏女的堂兄却上蹿下跳，坚决要诉，而且大包大揽，闹得很凶。
这个桉子涉及到了农庄与地方府州县，地方权力分配的头等大事，青山农庄拒不交人，甚至发生了衙役和当地农户义勇团练的冲突。
同样涉及到了礼教之争，王锤在紧急情况救人到底是否涉及‘无夫奸。
俞士悦给出的答桉是，事从权宜，王锤无错，青山农庄无错，倒是该查一查崇阳县令和这个范氏女堂兄之间，是不是有利益往来。
讲武堂、讲义堂毕业的庶弁将、掌令官，在乡间组织农庄，手里一点权力都没有，那怎么可能做得成？
青山农庄有权对有异议的桉件进行质询，考虑到交通等问题，最长保护一年时间。
王锤无错，是刑部尚书俞士悦给的结论，甚至不用去礼部询问礼法之事。
因为这是个千年前，在先秦时候，就已经讨论过的问题。
有一次，淳于髡见到孟子坐而论道，问：“男女授受不亲，礼与？”
孟子回答：“礼也。”
淳于髡再问：“嫂溺，则援之以手乎？”
孟子再答曰：“嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也；嫂溺援之以手者，权也。”
男女授受不亲，当然是礼，溺援之以手者，事从权宜，也是礼。
王锤并不违反礼法道德，更不涉及‘无夫奸这种刑名了。
朱祁玉朱批了俞士悦的奏疏说道：“让湖广巡抚都御史查一查吧，让贺总宪行文，例行考校就是。”
这崇阳县令要是没问题，大明朝的御史们的名字都可以倒过来写了。