天人感应可是董仲舒神学目的论体系的核心。
董仲舒可是公羊学派的代表，陈元问这个是什么意思？
顾雍出于照顾师弟的目的说到：“子初，汝此言何意？”
陈元一笑：“师兄不必紧张，今日闲聊，谈论一下董子的思想而已。”
看到陈元这么说，其他人也就没有多想。
就以为陈元是想钻研一下董子的学说，毕竟陈元赞赏公羊学派理论的事情也早就传了开来。
他与羊续在洛阳城外的那一番对话，并不是没有其他人听到。
这自然而然的就传了出去啊。
众人便开始就天人感应谈论起自己的看法来，什么灾异谴告啊，什么天人同类啊，谈论的是不亦快哉。
灾异谴告就是认为自然灾害和统治者的错误有因果联系。“凡灾异之本，尽生于国家之失”。天子违背了天意，不行仁义，天就出现灾异，进行谴责。若“谴之而不知，乃畏之以威”。
“天人同类”说呢认为“天有阴阳，人亦有阴阳，天地之阴气起，而人之阴气应之而起；人之阴气起，而天之阴气亦宜应之而起。其道一也”。
实际上，天人感应学说一个巨大的进步在于什么？
在于给无上的君权套上了一个枷锁。
那就是天。
董仲舒把“天”塑造成至上神，以“天人感应“说来限制无限的君权。
当然，这也给天子统治天下提供了一个合理的理论依据。
这套理论已经被天下人承认了。
最为典型的证据就是张角喊出的口号：“苍天已死，黄天当立。”
苍天是谁的天？
刘家的天。
刘家的苍天已经死了，那么刘家天子统治天下的合理性就没了。