“《一代宗师》里的宫羽田，原型是清末民初的一代武术大师宫宝田。”老爷子呷了一口茶，慢吞吞地解释道：“宫宝田是清廷最后一位大内侍卫总管。八国联军侵华期间，朝廷羸弱，**无能，宫宝田有心杀敌，无力回天，无奈之下辞官归隐。
“清朝灭亡后，张作霖请宫宝田出山，出任奉军总教头。后来张作霖被倭国人炸死，宫宝田报国无门，终日长叹难眠，只能广收门徒，传授武艺，在全国各地组织了数十个八卦拳社，培养了大批八卦掌传人……
“据我说知，渝都白金夏宫中的宫家，便是宫宝田的直系后人。”
姚老爷子这一席话，令云开恍然大悟。他之前就怀疑宫家人有暗江湖身份，现在看来果然如此，还是暗八门中的八卦门人！
在沙扬派出所时，宫千山说跟他父亲拜访过龙首长，可见宫家跟龙神一直有往来。云开当时不明白，现在一想就通了——龙神大大在自创龙体术、创建特安组之前，武学底子是十二形意拳，而形意拳和八卦掌合二为一，才有了盛极一时的八卦门……
某种程度上说，龙神大大跟宫家人还是八卦门的同门！
云开好奇的是，姚老爷子并非暗江湖人，他又是如何知道这些的？
“五十年前，我收治了一位叫姜慎武的病人，恰好是宫宝田的弟子。”老爷子大概是看出了他的疑惑，补充道：“姜慎武曾转述过宫宝田对武者三重境界的说法：见自己，见天地，见众生——这句话在电影中也有提及。”
“苏杭，云开，行远，你们都是行医者。”老爷子眼里精光闪烁，视线在三人身上逐一扫过，提高声音说：“武者讲见自己见天地见众生，儒家讲修身齐家治国平天下，佛家讲究渡己渡人普渡众生，我想问问你们，咱们医者又当如何？”
三个年轻人面面相觑，谁也没敢接话。云开这时候咂摸出味儿来了，老爷子绕了这么大一圈，原来是打算搞政治思想工作，给大家上一堂德育课呐。
老爷子停顿一会儿，自顾自地接着说道：“咱们华夏中医，自古以来讲究仁爱救人，赤诚济世，《省心录?论医》中明确说过：‘无恒德者，不可以作医’。
“类比于儒家和武者的描述，医者的境界可以归结为济身，济世，济苍生——
“济身，是指完善自身的医德和医术。晋代名医杨泉说过：夫医者，非仁爱之士不可托也，非聪明理达不可任也，非廉洁清良不可信也。
“济世，是我们从医者的本分。药王孙思邈说：‘人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此。凡大医治病，必当无欲无求，誓愿普救含灵之苦。’
“济苍生，则是另一个更高的境界。《国语?晋语》说：‘上医医国，其次疾人，固医官也。’你们几个年轻人，若真有一番赤诚之心，在朝当为良相，在野当为良医！
“济身济世济苍生，这是我老头子这些年的一些感悟，希望能与你们共勉！”
姚希平从小随父习医，中年后专注于药物研究，到老后育人无数，致力于推动中药现代化进程，一辈子都奉献给了中医药事业，被誉为中医泰斗和中药教父，的确当得起“济身济世济苍生”这几个字。
老爷子说这段话时，冬日的夕阳穿过光秃秃的葡萄架，照在他满是皱纹的苍老脸上，如同染上了一片金黄的光泽，宝相庄严。
很多年以后，全球著名的药王姚行远，在他的回忆录中深情地描述了这段场景。“济身济世济苍生”的说法，也因此成为了医者自勉自律的三重境界。
当然，这不仅仅是因为出自南药王姚希平之口，更重要的是当时在场的三名年轻听众。一代药王姚行远，一代医仙苏杭，还有某个暗中影响世界走向的无冕之王，正是将中医药推向全世界，与西医药并驾齐驱的灵魂人物。
云开和苏杭告辞离开前，姚老爷子让他们稍等，问姚行远道：“行远，我让你整理的手稿，都扫描好了吧？赶紧拷贝一份给云开他们……”