但……这种设计也太屌怪了。
周嵩坐进了一排长椅中，以指尖轻击着前排长椅的椅背。
信徒的人数比他想象的少，可能是来得早了。
不过，还是有一些老太太，坐满了前几排，手持玫瑰经念珠，一唱一和地用一种……周嵩觉得不大好听的调子唱起了玫瑰经。
那是魔都话+文言文，用一种像佛经一样的调子唱出来，哀怨如泣如诉。
“亚物玛利亚，满被圣宠者，主与尔偕焉。
女中尔为赞美，尔胎子耶稣，并为赞美。”
左排的老太太唱完这两句，右排的老太太便接道：
“天主圣母玛利亚，为我等罪人，今祈天主，及我等死候。亚孟。”
大概，这就是所谓的宗教本土化吧，周嵩嘴里跟着乌里嘛里，脑子里胡思乱想。
周嵩不知道，这其实是明末利玛窦那帮人搞出来的。
这些自称“西儒”的耶稣会士，为了打破东西方文化的壁垒，发明了这种所谓的“恭敬调”。
他个人的话，还是更喜欢赵神父和郁盼望的拉丁文，还有他们的拉丁圣咏。
比起这个……
周嵩又想到了自己在松林的时候，和唐小洁一起对流星许的愿望。
天主，上帝，真主，如来佛祖，阿弥陀佛，阿肋路亚，太上老君，关二爷……随便哪个神，求求你们了，让我能跟袁月苓……哪怕只是做回朋友也行啊，我愿意为此……牺牲一半寿命！
许这个愿望到今天也并没有太多时日，回想起来却恍若隔世。
而且，有一种强烈的羞耻感。
郁盼望所侍奉的这位神，被称为天主的……会不会就是因为祂垂允了我的祈祷，我和月苓的关系才能发展到今天这一步的呢？
倘若是的话，那么那个“牺牲一半寿命”的赌咒是否也会被应验？
周嵩有些心慌，想到自己在三四十岁就英年早逝的危险，不禁产生了一种恐惧。