“回父皇。”
“完整礼仪下来，的确劳心劳神。”
嬴政额首道：
“大秦类似这样的礼节性的章程并不少。”
“立国之初，朕其实有意削减，也曾真的废止了一些祭祀，但最终其实又悄然恢复了，甚至一些礼仪还有所加强，朕何以不晓这些繁文缛节的无用，也深知这些礼仪的劳民伤财，更对这些流程深恶痛绝，然礼这个东西，看似不重要，其实又很重要。”
“它越隆重，越能让人敬畏！”
“三代以来，礼越发深入人心，后续更有了天下知礼，天下守礼一说。”
“国之大事，唯祀与戎。”
“凡治人之道，莫急于礼；礼有五经，莫重于祭。”
“礼不可废！！！”
闻言。
秦落衡若有所思。
他大致明白了始皇意为何意。
信仰！！！
古人跟后人不同，他们是实实在在有信仰的，只不过非是以西方的宗教形式，古人敬畏的是上天、鬼神和祖先，因而《日书》才会在天下如此风行，皇帝贵为天下之主，想要更好的治理万民，只能选择随波逐流一，把自己打造成一个‘神’，一个受万民敬畏的神。
唯有如此，民众才会虔诚的崇拜，才会表达足够的敬畏，进而奢望得到‘皇帝’眷顾。
这也是为何会有雷霆雨露，皆为君恩的说法。
后世对秦始皇的评价总有穷奢极欲一说。
但秦始皇做的所谓穷奢极欲、劳民伤财之事，在当代，上至大臣、下至黔首，几乎没有多少人反对，因为在这个时代，这一些都是理所应当。
始皇做的这些举措，并未是为了满足个人私欲，而是为了让自己在人们心目中获得敬畏，为此始皇先是通过一系列专门称呼确立了皇权的独一无二，又通过规定‘水德’等举动，使皇权跟神权挂钩，进而让皇权在民间进一步神化。
而后打捞九鼎是为了使自己的政权获得更大合法性。