但是塞涅卡除外。
唯有塞涅卡，唯有那个米哈伊尔八世觉得那个必定会背叛尼禄的人出乎了他的意料。
即便是生活在千百年后的米哈伊尔八世也知晓着被暴君尼禄所谋害的老师———贤者塞涅卡之名。
于是他向塞涅卡提出了其他元老都无法拒绝的提议，用口中吐出的“蛛丝”轻松地描绘出了一副美妙的图景。
身为传统罗马人的塞涅卡必定会选择这幅再造共和的美好幻像吧———塞涅卡也确实如米哈伊尔八世所料的那般展露出了对他提议的心动。
但出乎米哈伊尔八世意料的是，塞涅卡最终拒绝了他的提案。
“我的确想要恢复罗马的共和………然而这样的阴谋绝非我所希冀的，改变罗马的方式。”
独裁官恺撒使用着权威与暴力完成了对元老院的掌控，对罗马的暴政。
那在塞涅卡看来无疑是荒唐且错误的。
然而，一拥而上刺死恺撒的诸多元老们，就是正确的吗？
塞涅卡私以为错误。
那也只不过是元老们用同样的权威和暴力对恺撒所作出的掌控与暴政罢了。
那时的元老院大抵已经背离了神祖罗慕路斯所设立元老院的初衷，成为了只懂得收敛权力保证自己特权的“高贵者”们。
恺撒，独裁者死去了。
但接替恺撒的，他们中的每一个，都是与恺撒无二的独裁者。
一个恺撒死去了，一群恺撒出现了。
塞涅卡虽然现在已经垂垂老矣，但他出生时的罗马已经是那个属于“奥古斯都”与“第一公民”的时代了。
不过这并不影响塞涅卡去崇尚那个从建城开始就产生的元老院与森都里亚（百人）大会的精神。
“我并不认识你，也不知道你的姓名——————我从未见过你。”
然而，他同样不能背弃被自己当作女儿的学生。
留下这句话之后，塞涅卡起身准备离开被米哈伊尔八世所操纵的“傀儡”面前。