>“吾辈志愿为水而行，为民而留。不惧险阻，不徇私情，不负所托。若有违此誓，天地共弃之！”
李昭儿坐在轮椅上观礼，由阿木尔推着缓缓前行。每经过一排学生，她便点头致意。没有人喊她“大人”或“祭酒”，他们都唤她“先生”。
仪式结束后，她召见了几位特殊来客??乌桓、摩沙、蒙氏遗族代表，以及那位曾送来油布竹简的老妪的女儿。她们带来了一件礼物：一尊青铜铸就的“水母像”，面容模糊，却眼神坚毅，手持长锸，脚踏激流。
“我们不知道你的样子，”老妪之女说，“但我们知道你是什么样子。”
她抚摸雕像基座，发现刻着一行小字：
**“她不曾为自己留下一座坟，却为万人掘出了活路。”**
那一刻，她终于哭了。
不是因为感动，而是因为她突然意识到：自己已不再是那个独自穿行于雾中山径的孤独身影。她成了一种符号，一种信仰，一段正在生成的历史。
但她依然拒绝神化。
当晚，她在日记中写道：
>“我不是圣人，我只是个不愿看见孩子因缺水而死的女人。
>我咳血，我疲倦，我常常想放弃。
>可每当我想躺下，就会梦见那些浮尸顺江漂下的画面，听见母亲抱着枯婴哭泣的声音。
>所以我必须站起来，哪怕只能多走一步。
>真正可怕的是习惯死亡。当一个社会觉得干旱正常、争水合理、死人不算事的时候，文明就已经死了。
>我们修的不只是渠，是在重建对生命的敬畏。”
数月后，身体稍愈，她亲率第一批“虎贲弟子”深入滇西北蛮荒之地，勘察一条横跨怒江峡谷的超级飞渠可行性。当地山势陡峭，猿猴难攀，土著称其为“天堑绝域”，历代无人敢动工。
但她站在崖顶，望着奔腾江水，只说了一句：“这里若通水，可救五万生灵。”
工程启动当天，她亲自点燃开工烽火。火焰冲天而起，映红整片山谷。就在此时，洛阳传来消息：工部侍郎李某伏诛，其宅中搜出大量伪造文书与虎符模具，牵连官员达八十三人。皇帝下令将此案编入《吏鉴》，警示后世。
与此同时，《共治章程》经政德院审议通过，正式成为帝国第一部具有法律效力的“水资源宪法”。其中第四条“儿童水权观察团”引发热议，许多保守派讥讽“黄口小儿岂能议政？”然而不到半年，云南某村两名十二岁少年揭发村正私自改道灌溉自家茶园，证据确凿，最终促使朝廷出台《基层用水公开条例》。
舆论为之逆转。民间开始流传一首新童谣：