而在南方，一名曾被逼婚跳江幸存的女子，如今成为流动讲师。她在船上挂起黑板，教渔家女儿们背诵：“吾身非货，不可买卖；吾意自主，不容强夺。”她的船行至何处，哪里便响起清亮的朗读声。
这一年冬至，南山举行首次“民议试会”。来自十二道的代表齐聚，不分贵贱，不论出身，每人持一枚竹牌，就“是否支持三年后普选国民议会”进行表决。结果揭晓：一百三十七人赞成，三人反对，七人弃权。
阿舟站在古柏之下，举起那枚竹牌，如同举起一座山岳。
“从此刻起，”她宣告，“我们不再是乞求公正的人，而是定义公正的人。”
春回大地之时，第一批“基层议事会”在河北、江南、蜀中试点成立。她们调解纠纷、监督粮仓、提议修桥铺路，甚至成功阻止了一场地方官勾结豪强的土地兼并案。朝廷起初冷眼旁观，待见其运作井然，成效显著，竟有数位开明官员主动请求引入本地。
而最令人震撼的消息，来自岭南。一座偏远山寨中，一名十三岁女童因熟记《继承法》条文，在父亲暴亡后当众质问族长：“为何说我无权继产？请出示族谱与官府备案！”族长语塞，围观村民哗然。最终，县令介入调查，确认其合法继承权，判归田宅。
此事传开，民间兴起“童子辩法”风潮。许多人家开始送幼女入学，只为“将来能争一口饭”。
阿舟得知，潸然泪下。
她提笔写下一段话，命刻于南山新立的石碑背面：
>“变革不在宫阙之间，而在灶火之上；
>不在诏书之中，而在稚子口中；
>不在一人之奋起，而在万人之共鸣。
>当一个小女孩敢于指着族长说‘你错了’，那一天，旧世界就已经崩塌。”
夏末，沈璃再次来信：西域十七部族正式缔结“女子参政同盟”，约定彼此承认女性签署的契约效力，并设立跨境女子商队护卫联盟。信末附言：“老师，我们在大漠立了一块碑，用汉字刻了您说过的话??‘法律若不保护弱者，便只是强者的刀。’”
阿舟读罢，久久伫立窗前。远处，学堂灯火依旧明亮。新一代讲师正在备课，她们手中的教材，已不再是抄录的禁书，而是由各地实践者共同编写的真实案例汇编。
她取出那枚旧印，在宣纸上缓缓按下“法出于民，理归于众”的印记。墨迹未干，晨光已透窗而入，洒落在字间，宛如金线织就的誓言。
这一天，距离她初建莲心坊，整整二十年。
这一天，全国女塾增至四百一十九所，学员逾七万；流动巡讲队行程累计可绕赤道三周；《日蚀录》修订至第十一卷，新增“国际比较篇”，收录波斯、天竺、拂?等地女子权利演变史。
这一天，没有庆典，没有鼓乐，只有风吹过梅园，带来远方的回响。
阿舟知道，这条路还很长。
仍有女子在深夜哭泣，