高志凯继续说，「我们可以在平台下设立一个『特别创制法庭』，专门处理『全球性、跨文明、前沿科技伦理』议题。
规定其『创制』依据不仅包括传统经典，还要纳入现代科学共识、国际法基本原则和人类共同福祉的理性考量。」
他看向阿卜杜勒：「这个法庭的法官，名义上由爱资哈尔推荐学者，但提名需经沙特主导的『执行理事会』批准，且必须包含精通现代金融、国际法或环境科学的『交叉学科』学者。
实际将『创制』的边界和方向，通过人事和议题设置权，牢牢控制在我们手中。」
阿卜杜勒沉默了片刻，缓缓点头：「这确实……比我的『双轨制』更隐蔽，也更难反击。」
「第三，针对『异端』的定义分歧。」
高志凯翻到下一页，「我们可以提出一个『发展性异端』概念。
凡是有利於穆斯林共同体在当代世界生存、发展、繁荣，且不违背《古兰经》和确凿圣训明文的新事物、新做法，可被视为『必要的、建设性的新生事物』。」
瓦立德差点笑出声。
这简直是把「异端」这个词彻底工具化了。
以後只要沙特想推广什麽新政策、新科技，就可以先给它扣个「发展性异端」的帽子，然後走个「教法合规性评估」流程，让爱资哈尔学者背书。
不背？
那就是阻碍乌玛发展。
「第四，针对真主属性与理性地位的分歧。」
高志凯合上笔记本，「这个最简单。
我们引入『实践理性』概念。
宣称在平台使命中，『理性』的角色不是用来探讨真主的本体，而是用来理解真主创造的『迹象』，包括自然规律、社会规律和经济规律。
将理性定位为『执行真主法度、实现共同体福祉的工具』。」
他顿了顿，补充道：「同时设立『信仰与科学对话论坛』，邀请爱资哈尔神学家与全球顶尖科学家对话。
殿下可以藉此平台，将自己塑造为『调和信仰与现代性』的全球领袖。
爱资哈尔学者能在他们擅长的哲学理性领域发挥，但论坛的主导权和议题设置权，在我们手中。」