他们其实想让皇帝听他们的，变成他们希望的模样”
说到这儿，老丞相脸上露出若有所思之色。
羽太师道：“儒家能创造圣君，法家也可以嘛。
法家的圣君该是什么样，可以参考大秦。
大秦为何失去天命？先皇不缺智慧与勇武，唯独少了‘仁’。
可‘仁’有太明显的儒家特色。学儒家，不等于照搬儒家理论。
而且，儒家的‘仁’只在表层，听着美好，没有深入根本。
有些‘仁君’压根不仁。
法家可以抢在儒家之前，抓住‘仁’的本质。”
李斯疑惑道：“仁不就是仁，还有什么本质？”
羽太师叹道：“假设先皇听劝。有人告诉他，百姓疲敝，当与民休息，国家才能健康发展，先皇听了，轻徭薄赋，不再折腾，让百姓过几年好日子，算仁吗？”
“这当然是仁，还是儒家所鼓吹的大仁！”李斯道。
他虽是法家大佬，却是大儒荀子的亲传弟子，也懂儒。
或者说，太懂儒，看透了儒，才转投更有前途的法家。
与他类似的“外道圣贤”有很多，比如兵圣吴起。也是先学儒，后来改投兵家，再学法家，儒法兵三家融合。带兵打仗，战无不胜；治国安邦，不亚管仲。
“这不是仁。先皇听劝，是因为再折腾就要亡国，而非真的对百姓有怜悯与同情。
法家可以越过‘仁’，直接抓住仁的本质——爱民，让百姓过得好。
确定了以‘爱民’为主要标准的‘法家上古圣君’，再由上古圣君驾驭当今君王。
君王学习上古圣君，才配拥有无上权威。
成为了爱民之圣君，再以律法驭民，自然不会出问题。”
蒙毅皱眉道：“所以，太师口中的新法家，本质上只是多了‘教育君王’的过程？过去君王也有太傅教导。