坚争：有法不依，并不是「儒家」的宽仁，也不是「黄老无为而治」所提倡的。反而会让官僚们失去「信仰统合」後开始各种趋利执行。
这场辩论乐贻之所以占据上风，是因为城市干部们的痛点被乐贻抓到，即目前经济上各种的指标工作都要抓。一不排除有些人因为抓不了主流工作，想要换战场通过抓教条来掩盖自己无能。
现在乐贻喊出了「社会博弈论」，把所有问题串联了起来。
因为先前沉默苦干的城市青年们发现，那些嗓门大的家伙似乎是在「抓劳动自由」就能掩盖「经济治理无能」了。
这些嗓门大的存在，顾着自己短期内「博弈」胜利，但是却损害了别的抓经济部门的工作内「长期博弈」的筹码。
要知道，现在干部们大多数还都是想要做一番事业，在这些人眼里，乐贻的话是说到了心坎里。城市进步派们跑到这里「白手起家」，所有工作也都是在「博弈」。
在自己控场的「博弈」中，防止那些只会空谈的人把他们的「失败博弈」搅和到自己这边原本有胜算的博弈中。
…先划分内部，再讨论工作…
随後乐贻阐述了自己为什麽支持「技术工人师徒传承制度」，这就是在增强劳动群体内部人际关联性，增强劳动群体在博弈中的优势。
过去工厂可以随便踢走工人，是因为工人过於原子化了。工人们的社会关系过於简单。
且工厂主在踢走技术工人後，能在市场上随意招募新的技术工人，导致他们踢人的风险性很低。而替工厂主们招募工人的是牙人以及雇佣平台，这些平台不事生产，且在工人和工厂主的用工博弈中，天然偏向愿意提供资金的工厂主。
但是如果就此进行「官方督办」，这个人才考核建档的过程中统计非常困难，因为原子化群体过於自由，缺乏配合社会统计的自觉。并且其中会有各种「自由裁量」制造「腐蚀」。一一拥抱自由主义，放弃抱团，就是天然要被遗忘和欺辱的。要麽是被企业欺负，要麽是被体制关系户欺负。
也就是说，现在汤郡的有些教条主义者认为「技术工人师徒制度」不好。但他们解决不了工人原子化後不被欺负，结构上的困境。
东边颖国那些制度「完善」的老牌工业区，在听闻这些「教条者们的奇思妙想」後，绝对会百分百举手赞成。
因为这些会玩制度的家伙们最擅长的就是打着各种「先进」牌坊拆掉工群内部组织性
乐贻在会议上对同志们说：我不如各位懂工业，但我很清楚，强势的一方（资本）、封建）率先进入博弈思维後，会知道如何藉助所谓「建立更公平机制」的修正方案，一步步消灭弱者的博弈资本。於是乎，这场辩论中，「师徒体系」作为有利於劳动者们整个群体的博弈底牌，被默认现在是利大於但坚争要求改一个名字，改叫「劳动模范领军制度」。这名字一换後，就变得非常先进了。坚争：有的事情换个名字，就能挡住教条主义者的反攻倒算。
另一边劳动市场中，改革也开始了。为了削减工厂资本家在博弈中的单项优势。所有工厂主在辞退工人时，都会收到工人内部的评价。
这就类似於独生子女时期电话的标记文化，当某个电话被大量标注为诈骗电话、骚扰电话後，就可以拒接了，同理，当频繁辞退工人的企业在平台上被标记後，他们在「博弈」中就有了一个弱点。某种程度上，这是农村经验对工业经验的反哺。
因为在农村地主和佃户的博弈中，也会形成一个暗中帮助地主的第三方平台。
这就是农村年终的庙会，往往是氛围到了就进行小赌怡情，有些佃户钱没了，借贷，所以这些弱者们也不得不多了一些「博弈的弱点」。
禁赌就是减少佃户在和地主博弈中失去博弈筹码的渠道。