粗俗点就是当润人，正木爬不上去，就润去集木为君。
原著元修求集木闰，思路是对的，却输在了四点，一是求金法没有，二是第四道神通错了，三是道论不明，四是集木果位摧折。
先看第四点，果位空空，闰去无枝可倚，得从神通上想办法，所幸求的是余闰，有受果位的影响，却还不算无解。
再看第三点的道论。
五德五现道论上，正位极盛好余，厌恶闰出，故【正位不闰】，几乎就锁死了前路。
反观可集木为收位，收集一切，海纳百川，来者不拒，却厌恶分割，故【收位不余】。
正木厌闰出，集木喜闰进，两者相抵消，五德道论勉强合格，没有太大阻力，却也没多少助力。
其实如果这两句话真要细究。
正位准确说不喜欢闰出去，闰进来却可以，收位喜欢闰进来，若有人想闰出去，以收位的贪婪，吃进肚的还想跑出去？还不如求收位余呢。
阴阳主位道论上，正木为阴阳之交，集木为阳，这就有点对不上了。
好在理论与实际有偏差，集木受摧折，转为阴木，正木受到木德影响，或许也有点偏阴了，以阴证阴勉强过关。
元修这第三点的问题，就在只能全靠自己了，但求金的事人力有时穷，怎么能成。
这倒还好，从第二点开始就致命了，『位从专』是五德之正位特色神通，又是命神通，与正木果位联系最密切，修了位从专，难以闰走。
李叶盛告诫自己：‘从第四道神通开始，就不能修正木了。’
元修其实也没什么办法，修位从专，靠着果位引力，还能带动修为过参紫，不修根本过不了。
对方最后第五道神通匆匆而成，怀疑都没圆满，就寿元将尽，仓促求金了。
而且第四道修其他道途的神通，会引发水火不容，通俗点就是内功冲突。
3+2冲突剧烈，古来这样做的紫府，自爆屡见不鲜，4+1能以更占优势的4，压到微弱的1，才成为主流。
李叶盛却觉得第一点问题最大：‘二三四点的问题都能靠定制求金法解决，而元修别说定制求金法了，连普通求金法都没有。’
何为普通求金法，就是前人留下了，是前人根据自己情况定制的求金法，你后人不具体问题具体分析，刻舟求剑去学，就要注意了。
即紫府五道神通，全部都要一一对照，顺序不能错，功法也不能错，甚至人也不能错。