几日后，慕容冲在太极殿偏殿亲自接见了郭璞。郭璞将罗盘放在长桌上，又将杜预送来的星图和自己带来的几卷卦简一一铺开。
他指着星图上标注的异常星变，用极简短的语句分析了邺城四围的山水形势。邺城北倚太行，南临黄河，西接秦岭余脉，东望华北平原，其山川走势恰好构成一个极为罕见的天然风水格局。
太行山是北屏障，其主峰走势恰似一条苍龙自西向东蜿蜒而来，龙脉之气沿着山脊线一路南下，至邺城以北的丘陵地带缓缓沉降，形成风水学上所说的“龙穴”之地。
但天兵攻城之时，劫雷自西北方向劈下，恰好打断了这条龙脉之气从太行山主脊到邺城北门的气脉通道。龙脉断了气，便如人之经脉受损，若不及时修复，整座城池的运势便会逐年衰败。
郭璞在规划图上用朱笔画了几道线。
第一道线是从邺城北门出发，沿城墙外侧开挖一条新的护城河道，河道走势严格按照罗盘指示的方位——从北门外的低洼地带引漳水支流入城，河道在北门外绕了一个“s”形的弯，形如太极图中的阴阳分割线。河水流经这个弯道时，水面会自然形成一侧急一侧缓的流速差异，急侧为阳，缓侧为阴，阴阳相抱，恰好能以水之气场填补龙脉断裂处的空隙。
这是“金水绕城格”——金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，五行相生，以水为引，将劫雷残留在城墙砖缝中的煞气通过水流慢慢导出城外，化入漳河的泥沙之中。
第二道线是从邺城正中央的太极殿出发，沿南北中轴线直穿铜雀大街，出南门之后继续向南延伸，穿过漳河，直达对岸一座海拔不过百余丈的小山。那座小山恰好位于邺城的正南方向，山顶平坦如砥，正是修建观星台的最佳位置。
郭璞指出，邺城以南北向的铜雀大街为中轴线，这条宽约十丈的大道贯穿全城，宫城置于北区中央，占据全城最高地势。这正是曹魏以来“中轴对称、单一宫城、功能分区”的都城格局之精髓。
如今要在此基础上进一步强化——
在城外正南方向建一座星象台，以星象台为南端极点，以太极殿正殿为北端极点，将整条中轴线的气脉从城内延伸到城外。星象台上立二十八宿石碑，每块石碑对应一宿，以天界正统的星辰之力加固邺城的气场。
二十八宿石碑的排列顺序和方位必须严格对应周天星宿的运行轨迹，北玄武七宿列于北侧，南朱雀七宿列于南侧，东青龙七宿列于东侧，西白虎七宿列于西侧。
四象环抱，形如天界的微缩投影，以此中轴线上的天庭星宿之力，将人间都城的秩序与天道法则融为一体。
第三道线是在邺城四角各建一座风水塔。东塔以青龙木气为主，塔身用青砖，塔顶植松；西塔以白虎金气为主，塔身用白石，塔顶置铜镜；南塔以朱雀火气为主，塔身用赤陶，塔顶燃长明灯；北塔以玄武水气为主，塔身用黑砖，塔底凿深井连通地下暗河。
四塔分别对应二十八宿中的角、亢、氐、房、心、尾、箕等东方七宿和奎、娄、胃、昴、毕、觜、参等西方七宿，以四象之力将邺城的气场牢牢锁在城池之内，既能抵御外来的天界劫雷，又能压制城内残余的煞气。
四塔建成之后，任何来自天界的外部攻击在穿过四塔之间的气场网络时，都会被四象之力层层削弱，最终落在城墙上时便如普通的风雨一般无害。
郭璞将这套风水局命名为“四象镇天阵”，说此阵若能建成，邺城便不再是普通的凡间城池，而是一座嵌入了天地法则、与天道秩序同频共振的都城。
慕容冲听完之后，将规划图上的三道朱线从头到尾看了三遍，然后提起朱笔在图的空白处批了字——
“准奏。命工部即刻督建。”
重建工程全面铺开的同时，全城哀悼比干的仪式也在紧张筹备。
正月初七，慕容冲下旨追封比干为“忠佑王”，谥号“文忠”，享太庙配祀。这是大燕立国以来第一次为一个神仙追封王爵，满朝文武无人反对。