斩自我尸，斩的是“我执”——不是杀戮与贪婪，不是道德与仁义，而是对“我”这个存在的所有定义。
太乙之所以是太乙，大罗之所以是大罗，最本质的区别便在于此。太乙是“在道中”，大罗是“超道外”。要想超脱大道，必须先超脱自我。斩去所有对“我是谁”的执念，泯灭个体与大道的界限。
这比斩恶尸和斩善尸加起来还要难上百倍。恶尸是最先成形、最容易剥离的，它与本体的连接最粗，是夏凡无数次生死搏杀中积累的暴戾与贪婪，斩它只需力量与时机。
斩善尸比他预想的更顺利些，因为他的道心并未把道德准则当作不可触动的权威——善行随心，不因守则而为善，不因违心而纵恶。
但自我尸不同。
自我尸是“我是镇乐王”、“我是圣女夫婿”、“我是太平天宗宗主”、“我是从地球穿越而来的夏凡”——是所有身份的总和，是所有记忆的集合，是“我之所以为我”的根本执念。
恶尸与善尸都是从自我尸上生长出来的枝杈，自我尸才是那棵树的根。斩自我尸，就是要连根拔起！
第一日，夏凡无法否定自己。
第二日，夏凡略有所思，开始怀疑自我。
第三日，夏凡将意识沉入道心最深处。他不再主动剥离任何执念，而是任由道心在完全放松的状态下自行呈现。他的呼吸渐渐与潭水的旋转同步，每一次吸气都有一缕冰蓝与茜红交织的水系法则涌入丹田，每一次呼气都有一丝极细微的“我”从道心中剥离。
第四日……
第五日……
第六日，道心中浮现出一团极淡极淡的人形轮廓。它的面目模糊不清，但气息与夏凡几乎完全一致——不是恶尸那种纯粹黑暗的暴戾，也不是善尸那种纯粹慈悲的道德，而是一种更本质的、包含了所有矛盾与复杂的存在。
它时而温和时而冷酷，时而慈悲时而决绝，时而是镇乐王挥斥方遒的威严，时而是夏凡独自舔舐伤口的脆弱。它是夏凡此生所有经历的总和，是他在无数个岔路口做出选择后沉淀下来的那个“自己”。
第九日，自我尸的轮廓开始清晰。它不再悬浮于道心之中，而是主动向夏凡的意识靠拢，开始与夏凡对话。与善尸的教诲不同，自我尸的语气是平等的，是审视的，像是在问自己也像是在问夏凡：“你是谁？你为何而战？如果没有极乐宗、没有应家、没有希望之星——你又是谁？”
夏凡没有回答。他知道所有答案都是执念本身，是镇乐王，是为妻子的夫君，是太平天宗的宗主——这些答案在斩自我尸时都是障碍。
第十二日，自我尸开始剧烈变化。它不再只是轮廓，而是开始“学习”夏凡的一切。它在道心中模拟夏凡所有的行为模式——战斗、对话、决策、情感，甚至在道心里复制出一个个微型场景来测试夏凡会如何反应。每一次模拟都让它更像夏凡，每一次测试都让它的气息与夏凡本尊更加难以区分。
第十三日，夏凡静观其变……
第十四日，夏凡压力渐增……
第十五日，自我尸的模拟达到了一个恐怖的程度。它在道心中分出了一个几乎与夏凡一模一样的存在，拥有夏凡所有的记忆、所有的情感、所有的人际关系、所有的价值观。最可怕的是，连夏凡自己都无法分辨哪个是自己，哪个是自我尸！
第十六日，夏凡用斩因果剑意斩向那团混沌的执念，剑光在道心中炸开，执念碎裂却转瞬便重新聚合——自我尸在模仿他出剑的同时，也在模仿他如何应对剑招，他所有可能的下一剑都已被另一个自己提前预判！