[208] 本书第三章讨论过的肃宗将安禄山旧宅改建为回元观，则是另一个典型的案例。
[209] 关于韩愈淮西碑撰写的经过及争议，参见黄楼：《〈平淮西碑〉再探讨》，见《碑志与唐代政治史论稿》，北京，科学出版社，2017年，第64～88页。李商隐《韩碑》中“碑高三丈字如手，负以灵鳌蟠以螭”则是对石刻景观视觉效果的生动描摹（刘学锴、余恕诚集解：《李商隐诗歌集解》，北京，中华书局，2004年，第908页）。
[210] 《册府元龟》卷四〇，第451页。
[211] 《新唐书》卷九七《魏征传》，第3880～3881页。
[212] 有类似认识者并不稀见，如唐杨玚“在官清白，吏请立石纪德，玚曰：‘事益于人，书名史氏足矣。若碑颂者，徒遗后人作碇石耳’”（《新唐书》卷一三〇《杨玚传》，第4496页）。但究其实质，不过是将对实物形态颂德碑的追求转换为青史留名，并未超然于传统士大夫“三不朽”的理想之外。