唐寅对于这种上难度的题目，此前是下过一番苦功的，此时间分析起来，自是丝毫不含糊。
题干的第一句，‘皆雅言也’出自《论语·述而》，指孔子诵读《诗》《书》、以及行礼仪时，都必用规范的‘雅言’，体现了对‘礼’的敬畏与对表达的严谨。
题干的第二句，‘叶公问孔子于子路’，出自《论语·子路》，说的是叶公向子路询问孔子的为人，子路没有作答，孔子随后教授子路以‘发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔’来作答，如此体现了其待人的‘诚’与对自我认知的务实。
接下来的关键，便是要找出这两句不相干之言的共性了！
这一点若是找对了，便算成功了一半，否则，无论后面写得有多么天花乱坠，也是无用！
唐寅脑海中灵光涌动……
‘雅言’并非单纯的语言选择，而是‘以言守礼’；‘子路应对之教’也并非单纯话术指导，而是‘以行显诚’，如此想来，二者便共同指向了孔子‘诚为内核、礼为外规’的人格特质。
共性找到了！
接下来便是要用八股文将之表达而出的过程了。
唐寅略一思忖，便是提笔蘸墨，开始写了起来。
首先的破题之句便是：‘皆雅言也’与‘叶公问孔子于子路’二者，事虽分乎言与行，理实同乎诚与礼；雅言者，以言守礼而不悖；应对之教者，以行显诚而不欺，二者相济，皆夫子德操之著也。
接下来便是‘承题’部分——
夫春秋之世，方言杂糅而礼义渐晦，虚言竞起而真诚日隐；夫子用雅言于《诗》《书》执礼之际，非拘泥于语言之形，乃恐礼之真意因言乱而失；教子路对叶公之问，非拘于应对之术，乃恐己之为人因言饰而诬；言循礼则道传，行显诚则德立，此非夫子修身之要，垂教之旨乎？
随即，便是大篇幅的起讲、入题、起股、中股、后股、乃至收尾的‘束股’……
一段时间后，偌大的草纸上，便满满登登被一篇颇具立意的八股文章所填满。
唐寅写罢之后，放下笔来。
随即他便是发现，已到了晌午时分，该吃午餐了。
吃？吃个毛线啊！就这辣眼睛的味道，哥们要吃得下去才怪了！
唐寅遭受化学毒气的攻击，自然没有什么胃口。
至于午休什么的，那更是成为了奢望。
他干脆将这些全都摒弃开去，振奋精神，继续奋战科举题目。