温仲和问道：“如果浩然之气是天地正气，如何才能养于自身？”
徐来回答：“三纲八目。”
“呃……”
温仲和顿时语塞。
另一个同窗说：“梁襄王问，天下如何安定？孟子回答：定于一。这里的一，特指仁政。你怎能解为大一统呢？此乃牵强附会、望文生义！”
徐来反问：“天下不能一统，诸侯必定纷争，如何可以安定？”
那同窗反驳道：“梁襄王问：谁能一？孟子说：不弑杀之人。如果解释为大一统，不弑杀能统一天下吗？”
徐来反问：“五代之时，弑杀者很多。大宋太祖不弑杀，不就统一了？”
“这……”
一顶帽子扣下去，那位同窗直接无语。
温仲和实在忍不住：“下文用枯禾逢甘霖来比喻仁政。所以这个一字，就肯定是仁政，不可能是大一统！”
徐来说道：“想要天下安定，就必须施行仁政。但施行仁政，不一定能天下安定。真正的安定，必然要大一统，并将仁政贯通其中。”
讲到这里，徐来猛拍桌子：“当今天下，还没有彻底安定，根源便是没有大一统。若灭了辽国和西夏，军费至少能减半，百姓方可获得喘息。这不比什么仁政都强？”
温仲和与那位同窗，终于彻底无法反驳。
这才是徐来“篡改”《孟子》的本意，他要为攻灭辽国和西夏提供思想武器。
或许也是朱熹曲解《孟子》的本意。
从秦汉到北宋，“定于一”始终解释为“通过仁政安定天下”。而身为主战派的朱熹，却解释为“大一统才能安定天下”。
徐来继续自学《孟子音义》，跑来翻阅他读书心得的越来越多。
少数人赞同徐来的新解，多数都反对他曲解《孟子》，然后在斋舍爆发激烈争论。
就在这种争吵当中，开学第二旬过去了。
……