只不过，徐来却说大道至理是统一的，但万事万物蕴含的理却各有不同。
徐来又把理分为人与物两种，即伦理和物理，即社会哲学和自然哲学。
伦理和物理并不割裂，而是互相影响的：自古以来，人们掌握的物理越多，伦理也会跟着改变。而伦理的改变，也影响人们对物理的发现。
徐来还用《礼记》的先秦行为规范举例，说当时掌握的物理很少，因此生产的东西不多，国君丶诸侯丶士大夫的吃穿用度都有礼制标准。
这些礼制标准，放到现在早就过时了。如果只从吃的方面来看，就连大宋的平民，都能享受先秦的国君待遇。这是礼法崩坏吗？并不是。这是人们掌握了更多物理，导致物产更加丰富，继而伦理也随之改变。
徐来又从封建制到郡县制举例，说铁器农具的普及，才是郡县制出现的基础。同样是物理改变伦理。
徐来在论述太极阴阳生万物的时候，还引用了後天八卦图，并给八卦图配上阴阳鱼图案无法用活字印刷，徐来特地找工匠刻制雕版。
无论是阴阳鱼，还是伦理丶物理的阐述，都带给这篇文章的读者以巨大震撼。
徐来为了阐述物理，还写了三篇物理短文，即杠杆原理丶植物嫁接丶水利工程。分别对应工丶农和水利。
水利工程那篇文章，他阐述自己还在做学生时，通过观察山川发现总结出袭夺地貌，并以此为基础解决了广州的饮水问题。
也就是说，徐来所谓的「物理」，包括所有的自然知识。
还有一篇文章，介绍了数学。
徐来自己找工匠制活字，雕刻了数字和数学符号。这才是第一期，他只介绍数字和符号，并展示加减乘除四则运算。
许多士子把数学丶物理相关文章，当做休闲读物看得津津有味。
讲习结束，太学生们三三两两离场。
苏颂的次子苏嘉，手里捧着一本《铎声》，边走边朗诵《创刊寄语》，周围许多同窗纷纷叫好。
苏颂的侄子苏液，心里却另有想法。
苏液一眼就看出徐来的野心，他打算放学之後去找曾布，由曾布提醒王相公小心应对。
是的，苏液已经攀上曾布，而且知道有可能颁布三舍法。他如果因此获得赏识，就肯定能通过三舍法，直接太学毕业获得同进士出身。
徐来算个屁啊？
历史上，苏液这家夥为了自己的前途，甚至举报老师颜复丶堂兄苏嘉！