隋唐儒家不谈这个，只有佛家说可以「顿悟成圣」。
到了宋代，周敦颐说过圣人可以学。他学圣人的方式，是摒弃不必要的欲求，内心回归本真纯粹。然後再以静虚之心，洞察事物，提升自己。
张载也正在研究这个，但还没形成独特观点。
而就在这种时候，徐来抛出「内圣外王论」。他说按照「三纲八目」来做人做事，人人都可以是尧舜、人人皆可成圣！
这并非突兀抛出观点，有详细的论述，还有上一期文章的宇宙观、世界观做为基底。
下一期，他还要更细致的阐述方法论。
「格物致知」在徐来这里，也不再虚无缥缈。他已经提出伦理与物理之别，就算不喜欢研究自然科学的士子，也可以去研究社会科学。
後面几期，他还要讲实事求是、知行合一。免得自己的学说，被歪曲为只知吹牛逼的情况。
「先生，贩夫走卒真可为尧舜？每个人真的都能成圣？」一个学生站起问道。
这学生说话时，声音都在颤抖。
主要是「内圣外王」、「人人皆可成圣」等观点，对於北宋中期的士子而言过于震撼。绝大部分儒生，连想都不敢想。
尤其是後者。
从孔夫子到北宋，历代大儒都把人的资质分了等级。圣人都是先天的，就算最聪明的人，再怎麽努力也只能接近於圣人。
而徐来却说，尧舜孔孟也是人！
颜复说道：「徐行之这段话，关键在於行之不辍」四个字。谁能行之不辍呢？人皆有惰性，很难一生坚持。若真有行之不辍者，称其为圣人又何妨？」
颜复似乎成了徐来学说的支持者，他继续讲道：「徐行之在文章里说，一念自觉圣之基，一事自尽圣之实。我等凡夫俗子，记住这两句话就可以了。这两句话，恰恰是内圣外王的修行法门。我们心里要有自觉，此乃内圣。做事要有始有终，此乃外王。不要谈什麽安天下，诸君问问自己，平时的小事能做到吗？你们的课业能按时完成吗？」
「哈哈哈！」
太学生们集体哄笑。
一念自觉圣之基，一事自尽圣之实。是啊，我们读书都没有自觉，作业都经常偷懒完不成，这圣之基、圣之实全都没捞着。
颜复用开玩笑的语气说：「想要做那圣人，你们得先从按时完成课业开始。」
当即有学生呼喊道：「先生，我若按时完成课业，是否就有半圣之资？」