一些巫师和方士趁机煽风点火，在街头表演法术，声称只有嬴政向神灵忏悔，献上祭品，才能平息天怒。
朝堂之上，也有大臣私下议论，但无人敢公开质疑。
嬴政本人则忙于救灾，调拨国库物资，派遣官员安抚民心，但谣言的力量却比灾难本身更难以控制。
孩子们在街头传唱着童谣：“天降灾，地生变，帝王罪，百姓怨。”
甚至有些地方出现了小规模的骚乱，民众聚集在官府前，要求皇帝出面解释。
这一切都让原本稳固的统治出现了细微的裂痕，人心惶惶，仿佛暴风雨前的宁静。
更糟糕的是，边境的异族也蠢蠢欲动，借机散布恐慌，试图动摇秦朝的根基。
嬴政虽以铁腕治国，但面对自然之力，也不得不谨慎应对，他下令各地官员加强巡查，严惩造谣者，同时加速救灾行动，试图以实际作为挽回民心。
而那些被嬴政帮助过的难民，也出现了两极分转。
一方面，是坚定支持嬴政的难民。
例如，来自赵国边境的李老汉，他曾在战乱中失去家园，嬴政的难民安置政策让他获得了新生。
李老汉常对邻里说：“陛下对我们恩重如山啊！记得我刚逃难到咸阳时，身无分文，饿得皮包骨头。是官府开设的粥棚给了我第一口热饭，接着又分配了工作——在官营的纺织坊里做轻活，每天只需劳作四个时辰，工钱却足够养活一家五口。不到半年，我就分到了一间砖瓦房，虽然不大，但遮风挡雨。我的小儿子还能去新办的学堂识字，这在以前是做梦都不敢想的。陛下不仅给了我们活路，还给了我们希望。那些说陛下坏话的人，真是良心被狗吃了！”
像李老汉这样的支持者不在少数，他们组织起来，自发在难民营中宣传嬴政的功德，抵制谣言。
他们举出更多例子：比如来自韩国的张寡妇，丈夫战死后，她带着三个孩子流落街头，是嬴政的安置计划让她成为官办食堂的厨师，如今孩子们都健康长大；还有魏国的年轻工匠刘二，原本失业在家，现在在官营作坊里制作农具，手艺精湛，深受赏识。
这些支持者认为，天灾是自然现象，与嬴政无关，反而嬴政的救灾行动迅速有效，比前朝任何君主都更关心百姓。
另一方面，则是主张让嬴政屈服于神的难民。
以来自魏国的王婶为例，她虽然同样受益于安置政策，但自从家乡发生地震后，她便动摇了。
王婶在难民聚会上哭诉：“陛下是好，给我们吃穿住，可为什么老天爷还要降灾？我的娘家全村都被泥石流埋了，一个活口都没留。如果陛下没做错事，神灵为何发怒？或许我们应该请陛下祭天祈福，向神灵低头，这样才能保平安。”
这种观点得到了一些虔诚信徒的响应，他们开始私下集会，祈祷神灵宽恕，并呼吁嬴政公开忏悔。
他们引用古老传说，说帝王若失德，天地便会示警，甚至有人拿出龟甲占卜，声称结果显示嬴政需斋戒三月以谢罪。
两派难民时常发生争执，支持派指责屈服派忘恩负义，屈服派则反驳支持派盲目愚忠。