讲堂内鸦雀无声，仿佛连呼吸都凝滞了。
宸吴那句「物竞天择，适者生存」，如同投入静潭中的石子，涟漪在每个人心中扩散，却一时无人能出孙文启坐在人群中，手指无意识地攥紧了书页。
他感到一种前所未有的震撼！
这不就是天理吗？
宸吴这句话，是要彻底推翻阳明心学啊！
心学为何能在中晚明流行，影响深远？
那是因为王阳明提出了一条成圣之道。
成圣，这是读书人的追求。
从先秦以来，儒学讨论的核心问题，就是成圣。
程朱理学强调「理」的外在性和客观性，认为人需要通过格物致知来认识外在的「理」。
但是这条路实在是太难走了。
理这种东西，是那麽容易总结的吗？
容易总结的大道理，前人也都总结得差不多了。
这就是程朱理学的困境。
一直到了王阳明出现。
王阳明则认为，「理」并非外在於人，而是内在於人的心中，即「心即理」。
王阳明认为，人心就是天理，世间万物皆由心生，因此无需向外探求真理，只需向内探求本心即可，即「心即理」。
这就给天下儒生走出了一条新的路！
不求诸於外，而是求於心，王阳明强调人人心中都有「良知」，这是与生俱来的能知是非善恶的能力。通过致良知，人可以恢复本心的光明，达到圣人的境界，即「致良知」。
当然，王阳明也不是反对实践。
他也强调知与行的统一，只有通过实践才能检验和深化对知识的理解，即「知行合一」。