最後是「刑律与礼法」。
苏泽强调这是「规矩」教育，由刑部、礼部官员讲解《大明律》《皇明祖训》中与皇帝、皇室直接相关的条款，以及祭祀、朝会等重大典礼的礼仪内涵，旨在让皇帝明晰权力边界与责任。
形式方面，苏泽主张变「坐听」为「互动」。
经筵日，讲官陈述後应留出时间，鼓励皇帝提问，甚至安排不同学派的儒生互相辩论。
这些都是皇帝的本职工作，苏泽不希望直接给小皇帝繁重的礼法负担，而是循序渐进地培养他身为皇帝的责任感。
国之大事，在戎在祀。
国家的礼仪性活动，不仅仅是做做样子，而是凝聚朝堂共识，提高王朝法理性的重要仪式。
只要不是铺张浪费，这类仪式并没有什麽不好，这些都能够提升国民的认同感。
最後就是民生。
所有课程都需尽量关联百姓生活。
讲财政要说明税收如何影响一户农家的收支；讲刑狱要提及县衙审案对乡里的影响：讲经济要联系市井小民的生计。
此外，建议皇帝每月阅读一份由通政司整理的「民情摘要」，内容来自各地官府汇报中的民生片段、物价波动、灾异传闻等，让皇帝保持对民间常态的感知。
苏泽还设置了课程表。
每月固定八至十日为经筵日，上下午各一科，循环进行。
实务课程与实践活动则穿插在其余朝务间隙，每旬至少一次。
讲官队伍需扩大，除传统翰林、阁臣外，引入六部实务官员、总参谋部军官、实学会学士，甚至资深县令、漕运吏员等，确保所授内容「接地气」。
苏泽写完了草案，又重新扩充细节，但是总纲是不变的。
广度优先於深度，理解优先於背诵，实务关联理论，民生贯穿始终。
苏泽最终写下：「此为培植圣德、周知世事、洞悉民，以备将来总揽乾纲「」
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随後密封，喊来通政司的官员，交由通政司呈送内阁。