第182章 宗教对策
钻井队在渤海之滨寻找石油，这显然也只是朱由校碰运气的举动，毕竟很多油井都要打到两三千米以下才有。倒也有一些七八百米的浅井，是当前皇家钻井队能够打到的，所以纯粹就是碰运气。
如果能钻出油井，就可以发展炼油业了。由于朱由校整出了化学教材，炼油还是不成问题的，只是技术高低的问题。但技术从来，都是商业利益所推动的，慢慢发展下去，技术自然就先进了。
这年头的石油，可以用来提炼煤油，可以取代老百姓用于照明的植物油。这年头人们普遍都是用植物油进行照明，例如不能吃的棉籽油之类的。
显然一时半会，要钻出石油是不太可能的。这就是像是抽奖一般的行为，不过就算是钻不到石油，起码也能锤炼钻井技术。
如果对一个技术没有需求，那就得不到发展。而这样的钻井活动，是国家机器所支持的，成本上还是能够承受得起的。钻井技术的发展，也将带动机械制造等方面的发展，这个钱显然不是白花的。
经过一段时间的发展，此时皇家钻井队的钻井技术，与之前的技术相比来说，还是有明显进步的。钻井工具方面，人工制造的钢铁机械明显增加。四川地区的顿钻技术因为就地取材就足以满足需求，所以发展速度比较慢。
此时皇家钻井队对钻探深度有了更高大的需求，而且也有一定的工业基础，钻井技术顿时有了一个明显的进步。这种技术的进步。在钻探技术的本质上是没有做出什么改变的。只是工具有了改进。可以钻得更深了。
皇家钻井队在渤海弯钻出的第一口井，很快就突破了一千米，达到了一千一百余米，只是让人失望的是，根本就没出油，甚至是油砂都没见到半点。
“不要紧，换个地方继续钻。”带队的队长并不气馁，反正皇上交给他的任务。就是找油，资金不用他考虑。
历史上，美国人开发油田，都是商人投资钻井。有时候，一个油井钻不出油来，很可能就要破产。而钻到石油的，则可能一夜暴富。而此时大明钻探石油却是国家机器支撑，失败并不能阻止继续钻探的行动。
……
剿灭闻香教造反运动后，后续的追责也在进行，地方官员弃城而逃的。一律抄家问罪。抓获的徐鸿儒以及一群闻香教骨干，该问斩的问斩。该劳改的劳改。魏七因为擒获徐鸿儒有功，特许赦免。然而跟着投降的那些闻香教骨干，则是死罪可免，活罪难逃，将面临劳改的下场。
不过闻香教并未被彻底消灭，闻香教的创立者叫王霖，此前被朝廷下狱而死，而王氏宗族依旧是闻香教的高层掌控者。只是这次造反，徐鸿儒被官府提前发现，不得不提前起事。而王氏宗族依旧还在逍遥法外。
历史上，王氏宗族在满清入关后，抱了满清大腿，投靠满清后受到封赏，成为了合法宗教，后来参与到政治事件，才被满清打压。
如何对付这些邪教，却是让朱由校头疼的问题。
朱由校很快召见了武当山正一教掌教张显庸觐见，询问了一番之后，对当前道教略显失望。
此时的道教，看起来是比较鼎盛的，到处都是道教的庙宇。毕竟道教作为官方宗教，特别是武当张天师一脉的正一教，更是备受皇家荣光，正一教的庙宇也几乎就是皇家的私人庙宇。
但是优渥的待遇，却让正一教走向了‘堕落’，被混入了很多市井狡诈之徒。
这还不是最重要的，最重要的是。此时的道教，已经完全失去了宗教的极端性，反倒不像是宗教，而像是研究道家学术的机构。
宗教一旦失去极端性，就会走向衰弱。往往越流行的宗教，特别是能在短时间内迅速传播的邪教，极端性越强。
明代的道教，在传教上也是做了一定努力的。那就是把道家的内丹术进行了世俗化，使得普通信徒也能通过修炼‘简化版’的内丹术，对身体进行一定的调养。实际上，这也是道家的东西，和宗教关系不大。
而且简化版的内丹术，往往被邪教所采用。例如刚闹了一波的闻香教，就照搬了道教的‘简化版’内丹术。后世的某轮子，号称不打针不吃药就能治病，实际上也只是照搬了道教在世俗界所普及的内丹术罢了。
官方宣传自然就是一概否定，假的，不可能向民众解释什么内丹术。但是轮子被打压下去后那么多年了，还是有很多曾经接触过这个邪教的人对此困惑不解，因为这些人确实亲眼看见过，一些人修炼内丹术后病情转好，只不过他们不明白什么叫内丹术，更不知道这东西并不是轮子的东西，而是道教在明代时期普及的玩意。
道教在明代期间，已经比较彻底的向学术方向靠拢，也不怎么用宗教能量场进行传教了。已经变成了官方养的‘吉祥物’。
不过正一教这个吉祥物，倒是挺长久的。张天师一脉，到了二十一世纪，依旧享有到官方的道家协会的副会长编制。
此时正一教掌教张显庸，是第六十五代传人。
这种世袭的铁饭碗，显然是堕落的根源。相比之下，没有官方铁饭碗的全真教，倒是比正一教要有建树得多。但是全真教同样也是向学术方向靠拢，传教能力比佛教差多了。
这种没有极端性的宗教，当成吉祥物是没问题的，但要用来治理阴神，显然效果不大。
中国自古以来便称之为‘王道乐土’，之所以有这样的说法，那是因为中国不似化外蛮夷之地。对这些超自然力量没有管理。上古时期的华夏部落。本身就是道家的修行文明。只是有一部分不愿意修行了。所以日子过不下去了。大同社会进而结束，分裂成了修行界和世俗界。
上古华夏的精英，几乎都留在了修行界。世俗界刚分出来的时候，因为没有文字，生产力也很低，加上又要享乐，就变成了奴隶社会。后来发展了文字和生产力，才过度到了封建社会。
在秦代以前。修行界和世俗界官方还是有所往来的，修行界甚至还会对世俗界展开干预，后来干脆就放任自流了，双方老死不相往来。
本来就算是这样，修行界成立的‘天庭’，对世俗阴神、修行者还是有管理的，那些阴神在天庭的管理下，保持着和谐的秩序。只是后来世俗界的道教在被官方收编后，道教在世俗界官方的支持下，与天庭展开业务竞争。修行界干脆把天庭在世俗界的业务给撤了，一股脑丢给了世俗官方。
天庭还存在的时候。世俗界阴神都是天庭册封。天庭撤销世俗界业务后，阴神变成了由享有官方编制的道教进行册封，唐宋期间皆是如此。
明代期间，朝廷依旧在册封地方阴神。朱元璋亲自编写的官员上任须知中，官员上任后也要拜访当地灵验的庙宇，进行‘春祭’等祭祀活动，希望阴神不要因为没有交保护费而扰乱正常气候。
只是这种对阴神的管理，除了册封之外，显然也还有惩罚措施，来惩处那些在地上放作乱的牛鬼蛇神。可惜的是，道教后面不争气了，在铁饭碗制度下堕落腐败了。以至于此时朱由校对在华北地区兴风作浪的牛鬼蛇神没啥办法。
说白了，中国的宗教，自上古以来，便不是走极端路线。采取的是‘分封制’，地方上阴神一个个划地盘、建庙宇。不似西方人那样，采取‘一元论’的宗教的信力垄断制度。
人拜多了，就把一大群阴神拜出来了。如果没那么多人去拜，阴神没办法获得香火信力，自然而然就会消散。所以说是信则有，不信则无。这句话并不是说你不信这东西就没有，而是要大家都不信，这东西才没有。
当人们都不信阴神的时候，只要有一个人信了，信的人就能尝到甜头，于是聪明人纷纷开始与阴神做交易，为阴神做宣传队员，吸引更多的人去烧香。一些法力比较低下的小鬼，因为不能在人前显圣，又饿疯了，就会选择和富商交易。就是普通人玩个笔仙游戏，都有小鬼响应道场。只是那些玩笔仙游戏的小朋友，根本不知道‘请神容易送神难’这个道理，后世新闻就有报道，一群学生学着电影玩笔仙游戏，结果被吓得集体住院，事后砖家辟谣称，这群学生是集体癔症了。
显然电影只教会了他们如何请神，却没教他们如何送神。人家阴神想，奶奶的，大老远跑过来给你们解答问题，你们连拜一拜的意思都没有，放我鸽子么？于是愤然惩戒！
华人在东南亚能混得比土著好，除了更勤快外，文化显然也是重要因素。而海外华人，出国前接触最多的就是城隍庙文化了，懂得如何与阴神做交易，东南亚的华人寺庙几乎遍地都是。毕竟一群华人在海外无依无靠，大家选个阴神来供奉一下，保保平安也好。
南方地区的阴神，还是能广泛起到守护一方的功能的。只要不做亏心事，在阴神的地盘上，那些乱七八糟的东西，也不敢害人。而很多犯下影响极为恶劣的罪行的罪犯，往往会因为各种巧合而被抓，很多也是阴神出手惩戒的结果。