此中之气，是外在玄气，也是内在血气，最终求得一具最近先天的道体。
此後—
神通铸道胎，外景合灵相，此二境修的是「神」。
不只是修行元神，而是追求让元神与肉身进一步相融，让肉身彻底成为元神的支柱，好让元神能够干涉外界，掌控法理，演绎神通造化。
元神干涉外界，鱼吞舟其实已经初步做到了，比如以元神扰乱他人五感。
但这只是最粗浅的。
真正核心，在於元神内相。
也是从神通境铸就道胎，临摹真形後，元神内相便开始真正展现威能，初步具备了元神攻伐的能力。
想到此，鱼吞舟不禁有些感慨。
神通境理论上就具备元神攻伐的能力，但这也只是理论上。
因为绝大部分的武者，性功修行都跟不上命功修行的脚步。
武祖在千年前虽提出了性命互参之法，强调性与命间的相互作用、相互转化、相互成就的玄妙关系，但事实上当今武道仍然只是性命双修。
他曾请教过陆师，性命互参与性命双修的区别。
陆师为他举了个例子—
读书明理修性，强身健体修命，两者皆做为双修。
而性命互参，则是深刻认识到静心读书能促进气血平和，为以性养命；身体强健後思维会更清晰，可为以命促性。
真正关键，不仅在於认识，还要主动运用这种互动关系。
最後陆师轻叹，事实上那位当年也只是提出了一个设想，千年来也没有多少人能做到性命互参，基本都只是同修。
如今鱼吞舟回忆自身一路走来的过程，或许唯有大神庭气走神道穴的「链气化神」，才称得上是性命互参。
敛去周身逸散气血，鱼吞舟自忖以他如今的气血之浑厚，辅以拳法和拳意，再战罗东虎的黄沙罡气，或许都无需躲避，正面便可硬撼。
如今只需等待先天之气洗涤净肉身，然後感受到道胎所在，才能决定下一步。