短暂的震惊过后，众人陷入了沉思中。
首先，春秋战国时期的士人要说不会一两种乐器，那是不时髦的。
孔子自己就会弹琴，会唱诗，也会鼓瑟。
远的不说，近的人里面，韩非会琴、宋玉会赋，屈原会歌，荀子也懂乐。
就连燕丹也会弹琴，嬴政自己也会击筑。
可他们只是为了给自己奏，最多为了给友人奏。
而给君王奏乐的人，要不是以乐为业的人，要不就是献媚于君王的人。
但韩沥是以乐为业的人吗？
很明显，他不是。
他是贵族出身，可以像爱好风雅的楚系贵族一样喜爱乐舞，却不会让自己跳给上面看。
那他是献媚于君王的人吗？
那就更不是了——要是的话，韩沥岂是敢以灰衣入朝堂的狂士作态？
李斯虽然真的不置一词，但老实说，他很烦。
韩沥的存在证明了一个没有下限，没有士人矜持下的现实主义者有多么癫狂。
他第一次为一个更加激进的同类，而感到自我厌恶——我会不会也像他这样？
还是说我做不到？
要知道这个十八岁的谒者还是个韩国顶级贵族啊！
韩王的第十四子，韩沥献舞讴歌于秦王传回韩国去就是一副赵王为秦王击缶的丑闻。
韩非说不定会被气死，但当事人却不会感到有任何的志得意满之情——只有浓浓的忌惮、震撼和不解。
因为韩沥的想法就是跟在场所有人不一样，这种屈辱的事情根本不在他的是非荣辱观里——说不定人家还乐于献舞讴歌呢！
嫪毐也觉得闷。