（一）李悝（前455-前395）：李悝是战国初期法家的始祖，被魏文侯任用为相国主持变法。他著有《法经》，这是中国历史上第一部较有系统的法典，不仅成为商鞅入秦变法的理论依据，更为秦汉律法体系的建立奠定了基础。李悝的变法措施主要包括“尽地力之教”，发展农业生产，充分发挥土地的效能和潜力来增加国家财政收入，同时由政府平衡粮价，实行“平法”，通过精准把握丰歉年景的粮价波动，既保障了农民生产积极性，又稳定了国家粮食储备，开创了后世“均输”“常平仓”等经济政策的先河。
（二）慎到（约前395-前315）：慎到是“势治派”的代表人物，他强调加强统治者的权力来推行变法，认为君主的权威和地位是实现法治的关键。慎到的思想融合了道家与法家的思想，他专攻“黄老之术”，是稷下学宫中最具影响力的学者之一。他的著作《慎子》现存五篇，主张“威德”“因循”“民杂”“德立”“君人”等理念，强调君主的权威和德行对国家治理的重要性。
（三）申不害（前385-前337）：申不害是“术治派”的代表，他强调君主必须以帝王之术来控制手下，以达到巩固自己权威的目的。他的思想侧重于权谋和策略，主张“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”，通过严格的法律和制度来规范臣民的行为。申不害的变法在韩国取得了显著成效，使韩国在战国时期一度成为强国。
十、法家变法先驱：商鞅（约前395-前338）
商鞅以法家思想为指导，主张法治，强调法律面前人人平等。他推行“废井田、开阡陌”，奠定了秦国强盛的基础。商鞅变法的核心内容包括：改革户籍制度，实行什伍连坐法；明令军法，奖励军功，建立二十等爵制；废除世卿世禄制度；鼓励公战，严惩私斗；鼓励耕织，重农抑商；统一度量衡等。这些措施极大地促进了秦国的经济发展和社会稳定，使秦国逐渐崛起为战国时期的强国。
商鞅的思想强调“法、信、权”三个核心要素。他主张“任法而治”，即以法度为最高准绳，一切以法律为转移。同时，他注重赏罚有信，通过建立信用来增强法律的权威。此外，商鞅还强调国家权力必须集中在君主手中，以确保法律的严格执行。
十一、纵横家鼻祖：鬼谷子（前400-前320）
鬼谷子是战国时期著名的纵横家鼻祖，传说苏秦、张仪均为其弟子，但其本人的存在性至今仍有争议。鬼谷子以其深邃的智慧和高超的权谋策略闻名于世，他的思想和策略对战国时期的外交和军事斗争产生了深远的影响。
著作：《鬼谷子》一书包含了丰富的权谋策略与心理揣摩之术，书中阐述了如何通过各种手段来影响和控制他人，以达到自己的目的。这些策略不仅在战国时期被广泛应用，对后世的政治、军事和外交等领域也产生了重要的启示。
十二、道家巅峰：庄周（前369-前286）
庄子以其卓越的哲学思想和深邃的文学造诣，将道家哲学推向了文学化的巅峰。他的著作《庄子》构建了“逍遥游”的精神境界，主张人们摆脱世俗的束缚，追求自由自在的精神生活。庄子的思想充满了对自然和人性的深刻洞察，他倡导人们顺应自然，追求内心的平和与宁静。
庄子的“齐物论”主张万物齐一，蕴含着深刻的相对主义思想。他认为世间万物都是平等的，没有绝对的高低贵贱之分，这种思想体现了他对世界的独特理解和对传统观念的挑战。
十三、阴阳五行：邹衍（约前324-前250）
邹衍是战国时期著名的阴阳家学派的代表人物，他结合传统道学，首创了“五德终始说”和“大小九州说”。五德终始说认为，世界由金、木、水、火、土五种元素构成，这五种元素相互制约、相互转化，形成一个循环不息的系统。这种理论不仅解释了自然现象的变化，还被用来解释历史的兴衰更替。大小九州说则进一步扩展了地理观念，认为中国是九州之一，而世界共有九个这样的九州，这种理论极大地扩展了当时人们的地理视野。
邹衍的五行理论渗透到了中国传统文化的各个领域，对后世的哲学、科学、医学、天文、地理等都产生了深远的影响。五行理论不仅成为中医理论的重要基础，还被广泛应用于风水、命理等文化领域。其思想的影响力远超学派本身，成为中华文化中不可或缺的一部分。
十四、名家诡辩：公孙龙（约前320-前250）
公孙龙是名家的代表人物之一，他的经典命题“白马非马”和“离坚白”在逻辑学和哲学史上具有重要地位。白马非马的命题通过逻辑推理，指出“白马”和“马”在概念上有所区别，强调了概念的内涵和外延的差异。离坚白则进一步探讨了感觉与本质的关系，认为“坚”和“白”是两种不同的属性，不能简单地归结为一个整体。
公孙龙的诡辩理论在后世引发了广泛的争议。一方面，他的理论被一些学者批评为“苛察缴绕”，过于注重形式逻辑而忽视了实际意义。另一方面，他的理论也推动了逻辑思维的发展，深化了对概念辨析的理解。公孙龙的思想在名家学派中具有重要地位，对后世的逻辑学和哲学研究产生了深远的影响。
十五、法家集大成：韩非（前280-前233）
韩非是法家思想的集大成者，他整合了“法、术、势”三种思想，著有《韩非子》。法是指明确的法律制度，术是指君主的权术和策略，势是指君主的权威和地位。韩非认为，只有将这三者结合起来，才能实现有效的国家治理。他的思想强调法治的严格性和权威性，主张通过法律来规范社会秩序。
韩非师承荀子，但最终走向了法家。他的思想虽然得到了秦始皇的赏识，但最终却被李斯陷害致死。韩非的悲剧性结局反映了法家思想在实践中的复杂性和局限性。