李伏蝉想了想，答道：“性是景象，是道果，形骸法体，神通法力之合。命乃定数，规矩，天地之不变，藏而不显。”
《乞三十六年风月谈》浮现字迹，说道：“不错，这是『皕景玄仙道』的性命观，此道重性而不重命，我便不同你讲那些古代道统，只说『皕景玄仙道』的修行。”
“谨受教。”
“修士开六窍，汇三气而成法力，然后能辟气海，在气海之中存内景以观想，称为外景。以你为例，你最先修行古术，是没有观想外景这一说的，后来修行《紫霄靐篆宝箓》，凝结的那道雷箓便是你的外景。”
李伏蝉点了点头。
再之后的修行便是拿动天地阳象，为外景之显，修士再不能单纯靠苦修来打磨三气，炼化法力，
而是要以暗合天地阳象特性的方式修行，如此才能事半功倍。
这一点，慧慈已经教过他了。
到了外景化、真二境，便需要通过寻找相性的宝物，灵植，符箓，来为自己补全『性根』和『命本』。
二者合一为‘性命本根之宝’，也就是道果，如此，修士踏入内景，称为大真人。
开窍，外景，内景，紫府。
这便是『皕景玄仙道』的根本了。