两人开始表述自己的理由。
他们援引《春秋》“大宗继统”之义，结合刘备中山靖王后代的身份，以及统一天下的功绩，为劝进定下“宗室承统”的基调。
又以流星砸死袁术和刘焉这种天地异象，和各种自己胡编乱造的天地异象，为刘备加上一层玄学buff.
称天命归刘，天下人应该顺应天命。
宗室和前朝遗臣的劝进立下了法理根基。
按照规矩，刘备并未即刻应允，而是遵循上古帝王“谦辞”礼制，三次推辞。
既彰显对帝位的敬畏、对汉家宗庙的虔诚，也避免落“急于称帝”之嫌。
群臣心有不甘，但不敢再强谏。
数日后，荀衍带头，带着刘备的文臣们劝进，细数刘备在徐州的政绩，佐证刘备的治国能力，以及民心所向。
强调：“今四海归一，宗庙待祀，若大将军固辞，则天命悬空，民心离散，非所以复汉祚、安苍生也。”
刘备再次推辞，称“功德未足，需安百姓”。
几天后，张飞带领军方将领，赵云，关羽，典韦，曹操等武将联名上表。
表中直言：“臣等随大王出生入死，唯愿复汉家天下，奉大将军为帝，以慰阵亡将士之灵！”
以军方立场表态，确保劝进有武力支撑，亦彰显军心所向。
紧接着，蒯越，蒯良，马超等地方诸侯代表劝进，大致意思都差不多。
称“州郡安定，百姓归心，皆盼大将军登基，复汉家制度。”
蔡邕官复原职，乃天下儒生之祭酒，代表士林，联合许劭，马融，郑玄等名士署名。
引经据典，说明刘备登基的合理性，并附上各地“祥瑞”奏报——如洛阳城郊出现嘉禾、渭水现黄龙，以证“天意属刘”。
这帮儒生说话就相当晦涩难懂了，所谓嘉禾，就是双穗禾，多穗禾，象征这天下太平丰饶的祥瑞。
而黄龙现身则代表着王超更迭。
上古舜帝禅位于禹时，便有“黄龙负图”的传说，成为皇权交接的天命佐证。