而米哈伊尔这趟旅程的重点也並不是在香港，毕竟香港在如今这一时期完全就是一个商业港口，很难谈得上在这里展开什么文化交流，因此米哈伊尔並不准备在这里停留太久。
容閎同样如此，离家十一年，他早已经是归心似箭，想要见到自己的母亲。
不过容閎在回家之前，也是先准备去拜访香港《德臣西报》老板兼主笔安德鲁·萧德锐先生，这位先生在容閎在蒙森学院读书时资助了他一年多的时间。
而《德臣西报》也是是香港歷史上最早、最有影响力的英文报纸之一，早在1845年就已经创刊，报导的主要內容就是商业与航运情报，详细刊登维多利亚港每日进出船只的船名、吨位、船长、出发地和目的地，以及船上装载的货物清单。这是此时的商人获取商业情报的重要来源之一。
除此之外还会刊登政府公告与评论，以及报导清朝的战爭与时局，欧洲人也正是通过像《德臣西报》这样的报纸了解到了清王朝內部目前尚未结束的太平天国运动。
当容閎去拜访这位报纸老板的时候，米哈伊尔一时之间竟然无事可做。
就在米哈伊尔琢磨要不要隨便逛逛街、找人嘮嘮嗑，然后认真学习一下如今这个版本的广州话的时候，突然，他听见有人在大喊：「米哈伊尔先生！米哈伊尔先生！」
当米哈伊尔回头看去，一位刚刚才跟米哈伊尔分开不久的英国军官正急匆匆地跑向这里，等他走进米哈伊尔之后，他才赶忙开口说道：「您怎么不拿著介绍信去找那些尊敬的先生呢？港督约翰·宝灵先生前不久刚刚得知您会来香港的消息，为此他甚至准备召开一场宴会欢迎您的到来。他在知道我们已经抵达香港后，还专门来问了您的情况————」
嗯？
米哈伊尔微微愣了一下，隨后倒是很快就想起了这位小有名气的港督。
毕竟此人除了是政治家以外，也是罕见的语言天才，他精通多国语言，號称能说100
种语言，但主要长於欧洲语言，其成就主要在欧洲语言和文学翻译上。
除此之外，他还是热忱的汉学爱好者，但主要偏重书面翻译，他还曾亲自翻译过老子的《道德经》，只不过他翻译《道德经》的主要动力还是来自一个语言天才的雄心和一个基督徒的传教热忱。他认为《道德经》是了解中国人思想的关键，甚至希望这个译本能让中国人意识到，自己的古老经典早已预示了基督教的真理，从而推动传教事业。
也正因如此，他对《道德经》的解读充满了个人色彩，例如直接用基督教概念来翻译，把「道」翻译成「上帝」或「神圣的理性」，並在脚註中反覆论证老子思想与《圣经》的相通。在解读「道生一，一生二」时，他认为这隱约指向了「三位一体」的奥秘。
在基督教框架外，他也受19世纪欧洲观念影响，把「道」看作是支配宇宙运行的、抽象的、理性的终极法则。
只能说他眼中的老子显然是基督教老子。
这是他作为翻译家的一些成就，但就政治家的身份而言，他任职期间做的並不怎么样0
如1855年强征房屋税与街灯税，这直接导致了1855年1月全港华商的大规模罢市，最后才迫使港政府让步。
然后又是《华人登记及调查户口条例》，限制华人夜间出行，並要求华人必须隨身携带「夜纸」（夜间通行证）或「行街纸」。这被视为严重的种族歧视和人身控制。
当然，最为严重的还是1856年，他强行为已过期的「亚罗號」商船撑腰，与广州领事巴夏礼联手把事情闹大，並主张对广州动武。
在隨后的第二次鸦片战爭中，香港更是成为英法联军的军需补给站和兵力集结地，宝灵在后方全力支持军事行动——————